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《青囊奥语》杨筠松著 诸种版本的《青囊奥语》 收集的《青囊奥语》计有：李本芳老师的祖传本，《地 理大全辑要 》录本，徐试可（明·万历（1573）前人）著 《天机会元》收录本、《四库全书》收录本，以及台湾崇福 堂收录本五种版本。 李本芳老师祖传本，自开章“ 坤壬乙文曲从头出 ”起，至“动不动，直待高人施妙用”止，共一百三十七字。 《地理大全辑要》录本与祖传本的开章一百三十七字完全相同，而与《天机会元》录本的开章一百三十二字就稍有 差异。 《地理大全辑要》录本和《天机会元》录本，都有增续 文句， 即自“第一义，要识龙身行与止”起，至“又见郭璞再出现”止，增续了三百二十四字。 《四库全书》录本和台湾“崇福堂”录本，基本上完全相同，但与上述三录本的开章四句有异，其云“坤壬乙巨门 从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪 狼一路行。”而是三元玄空“地理”篡改本。但其后增续的文句三百余字，除《祖传》本没有外，其余四神版本都同样 具有同样的续文，孰是孰非？兹录原文及诸家释于后： 第一节 祖传本（清·李三素注释本） 说明：该版本是清道光（1821-1850）年间，32 开，木刻宋体版本。原版本于福建长乐金峰镇遗失，所留复印本因保管 欠妥，首页字迹不清。 天机一贯青囊奥语 唐·杨筠松原著李三素注释 坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞， 巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。注：释文字迹不明 左行为阳，子丑至戌亥，右行为阴，午已至申未， 注：阳生于子，甲庚丙壬阳也。顺行而至于亥。阴生于午， 乙辛丁癸阴也，逆行而至于未。知阴阳之顺逆。而后知顺生为阳，为夫。逆生者为阴为妇，（下文雌雄二字申言之） 雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。 注：独阳不生，孤阴不长，故杨公之法，先看雌雄。玄空者， 山神水神各有所司，而无形可见。玄空作用，玄之又玄。交会者，以癸会甲，以丁会庚，以乙会丙，以辛会壬，此甲庚丙壬自起干卦也。纳音木，震也，是为甲。纳音金兑也，是为庚。纳音火离也，是为丙。纳音水，坎也，是为壬。《天玉经》云：“排星仔细看五行，看自向卦生，四卦之所属， 推出龙神。又从龙神之所属，推出水神。玄空所以为大卦也。 又言之共路两神为夫妇，认取真神路，质言之而曰： “乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收 癸甲之灵。 山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。 注：此理者，交会合玄空之理，夫妇路遇眷属一家，皆从此 理中辨出。但丁癸乙辛则以山为主。而水从之。吉凶祸福则 又以水为主。而山从之。故曰：山无吉凶，以水为吉凶，破 旺冲生，皆出于水。 明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。 注：纳甲起于太阴，乃五行之一端，而非五行本体。 纳音即每支之下，各有河图，因而各有五干，各有五音，二 气五行之理，无处不有，其条分缕柝愈详愈密。昔吴克诚明 知卦气，见震龙奔腾入巽，垣局精奇，坤申破局惑不最下， 永诀于乱山。乃知庚丁相配，坤为催官，此即纳音不须寻纳 甲之说也。 颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。 注：此专以作用言玄空之妙，东方有金，西方有木， 南方有水，北方有火，故曰颠颠倒。又曰倒倒颠。盖先天以正体，则属老五行。后天以致用，则用挨星五行。知此道者， 使水从墓库。 金龙，一经，一纬义不同，动不动直待高人施妙用注：珠宝火坑何从辨别，惟认金龙则知之。金龙者， 四大水口也。流乙辰，则知其为水，流辛戌，则知其为火， 流癸丑，则知其为金，流丁未，则知其为木。入山观水口， 而结地之方，纳音皆可逆起，故杨公看雌雄之诀，必先自金 龙始，二十四山为经，六十花甲为纬，以六十龙分五行，然 后二十四山起九星，一经一纬而生旺休囚系矣。妙用之施， 惟待高人而已矣。 第二节 《地理大全辑要》录本青囊奥语 唐·杨筠松撰 魏里许注释 坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。 魏释：先天河图十二支，后天洛书八干四维，附文上篇， 专言天卦挨星五行，天干从地支。此篇专言地卦，三合五行地支从天干。 坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫。申子辰三合水局，而坤壬 乙附之。故亦为水，水为文曲。 艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，寅午戌三合火局，而 艮丙辛附之，故亦属火，火为廉贞。 巽已同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，已酉丑三合金局，而 巽庚癸附之，故亦属金，金为武曲。 乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，亥卯未三合木局，而乾甲丁附之，故亦为木，木为贪狼。一顺一逆四十八局阳生 阴死，阴生阳死，以三合五行权之，龙生两片阴阳取，水对 三义生旺墓，生以验其气之始，旺以验其气之盛，墓以验其 气之终。先天后天相为取合，何图洛书相为表里。而五行之 气运于地中者，皆可得而知矣。不言土者，辰戌丑未寄于四 隅也，不言申子辰而单言坤壬乙者，地支三合人所易晓，天 干三合人所未闻也。 作者按：挨星即七