中华古籍子集明伦汇编 交谊典师友部.pdfVIP

交谊典师友部.txt 　師友部總論 禮記 　　學記 三年視敬業樂群五年視博習親師七年視論學取友 疏 敬業謂藝業長者敬而親之樂群謂群居朋友　善者願而樂之博習謂廣博學習也親師謂親愛　其 師論學謂學問向成論說學之是非取友謂選　擇好人取之為友安其學而親其師樂其友而信其道 是以雖離師輔而不反也 疏 此明親師愛友也言安樂業既深必知此深由　本師故至於親愛師也樂其友者師既獲親而同　志 之友亦被於樂重然前三年樂群五年親師親　師在樂群之後而此前親後樂友者群即友也為　義 然也前明始學故樂友在前此明學業已成故　親師為首矣輔即友也友主切磋是輔己之道深　遠 也離猶違己也道深明不復虛妄心自信之若　假令違離師友獨在一處而講說不違反於師友　昔 日之意旨此則強立不反也獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學 陳 注 燕私之朋必不責善或相與以慢其師燕遊邪　僻必惑外誘得不廢其業乎此燕朋燕辟之害也荀子 　　性惡 夫人雖有性質美而心辯知必將求賢師而事之擇賢友而友之得賢師而事之則所聞者堯舜禹湯之 道也得良友而友之則所見者忠信敬讓之行也身日進於仁義而不自知也者靡使然也今與不善人 處則所聞者欺誣詐偽也所見者汗漫婬邪貪利之行也身且加於刑戮而不自知者靡使然也傳曰不 知其子視其友不知其君視其左右靡而已矣靡而已矣漢賈誼新書 　　官人 王者官人一曰師二曰友知足以為源泉行足以為表儀問焉則應求焉則得入人之家足以重人之家 入人之國足以重人之國者謂之師知足以為礱礪行足以為輔助仁足以訪議明於進賢敢於退不肖 內相匡正外相揚美謂之友故與師為國者帝與友為國者王取師之禮黜位而朝之取友之禮以身先 焉師至則清朝而侍小事不進友至則清殿而侍聲樂技藝之人不並見然後帝王之業可得而行也宋 周子通書　　師友上 天地間至尊者道至貴者德而已矣至難得者人人而至難得者道德有於身而已矣 注 人心蔽於物慾鮮克知之故周子每言之詳焉求人至難得者有於身非師友則不可得也已　是以君 子必隆師而親友　　師友下 道義者身有之則貴且尊 　周子於此一意而屢言之非復出也其丁寧之意　切矣人生而蒙長無師友則愚是道義由師友有 之　此處恐更有由師友字屬下句而得貴且尊其義不亦重乎其聚不亦樂乎 　此重此樂人亦少知之者 朱子語類 　　論為學之方 師友之功但能示之於始而正之於終爾若中間三十分工夫自用吃力去做既有以喻之於始又自勉 之於中又其後得人商量是正之則所益厚矣不爾則亦何補於事性理會通 　　人倫 朱子曰夫道雖若大路然非上智生知之質亦豈能不藉師友而獨得之哉要當有以發其端倪然後有 餘師者可得而求耳問人倫不及師曰師與朋友同類而勢分等於君父唯其所在則致死焉或云如在 君旁則為君死如在父旁則為父死曰也是如此如在君雖父有罪不能為父死又曰人倫不及師者朋 友多而師少以其多者言之問服中不及師何也曰正是難處若論其服則當與君父等故禮謂若喪父 而無服又曰平居則絰和靖尹氏曰學者雖是要從師然賴朋友相成處甚多師衹是開其大端又體貌 嚴重若於從容閑暇之際委曲論難須是朋友便發明得仔細象山陸氏曰天下若無著實師友不是各 執己見便是恣情縱欲道廣大學之無窮古人親師求友之心亦無有窮已以夫子之聖猶曰學不厭況 在常人其求師友之心豈可不汲汲也然師友會聚不可必得有如未得會聚則隨己知識隨己力量親 書冊就事物豈皆蒙然懵然略無毫髮開明處曾子曰尊其所聞則高明行其所知則光大非欺人也 　師友部藝文 　　師友箴　　　　　　　　　唐柳宗元今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離為人友者 不以道而以利舉世無友故道益棄嗚呼生於是病矣歌以為箴既以儆己又以誡人不師如之何吾何 以成不友如之何吾何以增吾欲從師可從者誰借有可從舉世笑之吾欲取友誰可取者借有可取中 道或捨仲尼不生牙也久死二人可作懼不吾以中焉可師恥焉可友謹是二物用惕爾後道苟在焉佣 第 1 页 交谊典师友部.txt 丐為偶道之反是公侯以走內考諸古外考諸物師乎友乎敬爾無忽 　師友部雜錄 禮記曲禮直而勿有 注 直正也己若不疑則當稱師 友而正之謙也 周禮地官調人掌司萬民之難而諧和之凡和難兄弟之讎辟諸千里之外從父兄弟之讎不同國師長 之讎□兄弟主友之讎□從父兄弟戰國策郭隗曰帝者與師處王者與友處霸者與臣處荀子修身篇 非我而當者吾師也是我而當者吾友也諂諛於我者吾賊也故君子隆師而親友以致惡其賊庸眾駑 散則劫之以師友 孔叢子獨治篇陳餘謂陳王曰今必欲定天下取王侯者其道莫若師賢而友智白虎通三綱六紀篇師 長有尊朋友有舊 潛夫論讚學篇君子敦貞之質察敏之才攝之以良朋教之以明師其不有濟乎抱