中华古籍子集明伦汇编 交谊典同学部.pdfVIP

交谊典同学部.txt 　同學部總論 禮記 　　學記 三年視敬業樂群 七年視論學取友 疏 業謂藝業長者敬而親之樂群謂朋友善者願　而樂之取友謂選擇好人與之為友獨學而無友則孤 陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學 疏 燕朋為燕朋友不相尊敬則違業師之教道 　前輩部總論 禮記 　　曲禮 謀於長者必操几杖以從之長者問不辭讓而對非禮也 疏 操執持也杖可以策身幾可以扶己俱是養尊　者之物故於謀議之時持就也　　又 長者與之提攜則兩手奉長者之手負劍辟咡詔之則掩口而對 注 習其扶持尊者提攜謂牽將行負謂置之於背　劍謂挾之於旁辟咡詔之謂傾頭與語口旁曰咡　掩 口而對習其鄉尊者屏氣也說藍田呂氏曰長　者與之提攜則兩手奉長者之手以長者之意不　可 以不承也負劍辟咡詔之則掩口而對以氣之　逼人人或惡之也古之佩劍者挾之於旁負劍即　佩 劍也童子之幼者長者或旁挾之如負劍然故　謂之負劍也　馬氏曰就而攜之則奉其手近而　詔 之則掩口而對者皆事長之禮也古之成人有　德小子有造者豈一朝一夕之習哉蓋自幼稚而　已 知禮讓矣少而習之壯而行之老而安之古人　年彌高而德彌劭者蓋出於此也從于先生不越路而 與人言遭先生於道趨而進正立拱手先生與之言則對不與之言則趨而退注 不越路與人言尊不二也先生老人教學者拱　手為有教使趨退為其不欲與己並行集 說 馬氏曰 　先生者齒長而有德之稱古之冠者見於鄉大夫　鄉先生鄉飲酒之禮主人就先生而謀賓尊爵貴 　德之義也孟子以先生目宋牼而自謂長者蓋長　者長於彼而未必有德先生德齒俱高矣尊者體 　舒卑者體蹙進退必趨者卑以自處也　永嘉戴　氏曰禮無二敬從先生而越路與人言則敬有所 　分矣趨進者懼先生之有教令也趨退者不敢與　先生並行也道遇長者而引避雖足以致敬而非 　所以承命也長者不與之言而隨行不置亦非所　謂承意也進退之際其難如此可不謹哉從長者 而上丘陵則必鄉長者所視 集 說 永嘉戴氏曰從長者而升高非以遠覽也所以　承教也違長者所視則志在覽物敬長之意失矣　況 長者欲有所問乎 　同學部藝文一 　　同學一首別子固　　　　　宋王安石江之南有賢人焉字子固非今所謂賢人者予慕而友之 淮之南有賢人焉字正之非今所謂賢人者予慕而友之二賢人者足未嘗相過也口未嘗相語也辭幣 未嘗相接也其師若友豈盡同哉予考其言行其不相似者何其少也曰學聖人而已矣學聖人則其師 若友必學聖人者聖人之言行豈有二哉其相似也適然予在淮南為正之道子固正之不予疑也還江 南為子固道正之子固亦以為然予又知所謂賢人者既相似又相信不疑也子固作懷友一首遺予其 大略欲相扳以至乎中庸而後已正之蓋亦嘗云爾夫安驅徐行中庸之庭而造於其堂捨二賢人者而 誰哉予昔非敢自必其有至也亦顯從事於左右焉爾輔而進之其可也噫官有守私有系會合不可以 常也作同學一首別子固以相警且相慰雲　　明經會約　　　　　　　　明林希恩林子曰古之 為師者教人以修道今之為師者教人以學文今諸生之所以從我者固專其道而我之所以與諸生者 必兼以文獨不觀之仲尼之徒乎問政為邦仕魯仕衛蓋幼學壯行聖人所不廢也況科舉之興出自國 制而仲尼之聖亦曰從周是知古之君子未嘗不仕而明經之學亦當時之載質也其惟正心修身以為 兼善之地業舉遵制以為進身之階斯謂之有體有用之學大中至正之道也條列於左諸生其惟遵而 行之一作文以四九日為期每期作文一篇辰候至午候而止諸生所習之經不同會日俱作四書文經 第 1 页 交谊典同学部.txt 文隨便自作一作文以理為主氣輔之平淡中取奇詞苑之巨匠也蘇子瞻曰凡作文字少小時須令氣 象崢嶸采色絢爛漸老漸熟乃造平淡其實不是平淡乃絢爛之極也真可謂文章之評矣近來做文者 不會漢人六代之意漫襲漢人六代之詞自以為高古美麗又有一等專用新奇之字文以艱深之詞斷 手截足令人難句為高是皆纔不足而氣不昌故不得已假此以取名爾今後作文理要精微氣要昌大 轉捩處亦要圓活然此非可以易言也蓋由養之於內既至而後發之於詞自順矣故曰有德者必有言 諸生毋徒求之文字之間可也一看書每日上午四書下午本經各一葉半所看書白文務要熟誦小注 亦要熟誦一讀書每十日義二篇論策表各一篇 一每月四九日下午會齊明經堂先將本日所作之文私相筆削批點然後呈覽覽畢聽掣簽背經書白 文得簽者即背首五句依次左旋各背五句週而復始至所看書畢而止次掣簽講說經書每掣二人相 為問難若講解不明另舉一人再講餘者靜坐以聽毋得噪言以亂規矩其所講者衹要發明本文及體 貼小注截段明白若有疑者先書於起止簿上俟講書畢時問難且便掣簽時查考又次掣簽背義論策 表只掣三人務要應聲朗誦十數句一各備起止簿書所讀某義論策表若干所看某經