中华古籍子集明伦汇编 皇极典君父部.pdfVIP

皇极典君父部.txt 　君父部總論 易經 　　說卦傳 幹為天為君為父 大 全 節齋蔡氏曰尊而在上為君　沙隨程氏曰為　君居上而覆下也　雙湖胡氏曰幹□所不統為　君 變生六子為父禮記 　　曲禮上 父前子名君前臣名 陳 注 事君者國無二尊雖父不可以抗之故無貴賤　尊卑皆名不敢致私敬於其所尊貴也　　檀弓上 事親有隱而無犯左右就養無方服勤至死致喪三年事君有犯而無隱左右就養有方服勤至死方喪 三年 陳 注 饒氏曰左右即是方養不止飲食之養言或左　或右無一定之方子之於親不分職守事事皆當　理 會無可推託有方言左不得越右右不得越左　有一定之方臣之事君當各盡職守故曰有方　朱氏 曰親者仁之所在故有隱而無犯君者義之　所在故有犯而無隱　劉氏曰父子主恩犯則為　責善 而傷恩故幾諫而不可犯顏君臣主義隱則　是畏威阿容而害義故匡救其惡勿欺也而犯之　　文 王世子君之於世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可 不慎也大 全 臨川吳氏曰兼天下而有之謂有父之親有君　之尊也世子齒於學國人觀之曰將君我而與我齒讓 何也曰有父在則禮然然而眾知父子之道矣其二曰將君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而 眾著於君臣之義也故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之為父子焉 學之為君臣焉父子君臣之道得而國治孝經 　　開宗明義章 夫孝始於事親中於事君終於立身 注 言行孝以事親為始事君為中忠孝道著乃能　揚名榮親故曰終於立身也　　士章 資於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君 則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也 注 資取也愛父與母同敬父與君同事父兼愛與　敬也移事父孝以事於君則為忠矣移事兄敬以　事 於長則為順矣能盡忠順以事君長則常安祿　位永守祭祀　　聖治章 父子之道天性也君臣之義也父母生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉 注 父子之道天性之常加以尊嚴又有君臣之義　父母生子傳體相續人倫之道莫大於斯父為君　以 臨於己恩義之厚莫重於斯　　廣揚名章 子曰君子之事親孝故忠可移於君 注 以孝事君則忠 　　諫諍章 曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣敢問子從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與昔者 天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其國大夫有爭臣三人雖無道不 失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義故當不義則子不可以不爭於父臣不 可以不爭於君故當不義則爭之從父之令又焉得為孝乎晏子 　　諫下 臣專其君謂之不忠子專其父謂之不孝事君之道導親於父兄謂之忠為子之道以鍾愛其兄弟施行 第 1 页 皇极典君父部.txt 於諸父謂之孝莊子 　　人間世 仲尼曰天下有大戒二其一命也其一義也子之愛親命也不可解於心臣之事君義也無適而非君也 無所逃於天地之間是之謂大戒是以夫事其親者不擇地而安之孝之至也夫事其君者不擇事而安 之忠之盛也荀子 　　子道 從道不從君從義不從父人之大行也魯哀公問於孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問孔子不 對孔子趨出語子貢曰鄉者君問丘曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問而丘不對賜以為何如子貢 曰子從父命孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對焉孔子曰小人哉賜不識也昔萬乘之國有爭臣四人則 封疆不削千乘之國有爭臣三人則社稷不危百乘之國有爭臣二人則宗廟不毀父有爭子不行無禮 故子從父奚子孝臣從君奚臣貞審其所以從之之謂孝之謂貞也淮南子 　　繆稱訓 子之死父也臣之死君也世有行之者矣非出死以要名也恩心之藏於中而不能違其難也韓詩外傳 　　君父 齊宣王謂田過曰吾聞儒者親喪三年君與父孰重過對曰殆不如父重王忿然曰曷為士去親而事君 對曰非君之土地無以處吾親非君之祿無以養吾親非君之爵無以尊顯吾親受之於君致之於親凡 事君以為親也宣王悒然無以應之詩曰王事靡盬不遑將父可於君不可於父孝子弗為也可於父不 可於君君子亦弗為也故君不可奪親亦不可奪詩曰愷悌君子四方為則劉向說苑 　　建本 孔子曰行身有六本本立焉然後為君子立體有義矣而孝為本處喪有禮矣而哀為本戰陣有隊矣而 勇為本治政有理矣而能為本居國有禮矣而嗣為本生才有時矣而力為本置本不固無務豐末親戚 不悅無務外交事無終始無務多業聞記不言無務多談比近不說無務修遠是以反本修邇君子之道 也天之所生地之所養莫貴乎人人之道莫大乎父子之親君臣之義父道聖子道仁君道義臣道忠賢 父之於子也慈惠以生之教誨以成之養其誼藏其偽時其節慎其施子年七歲以上父為之擇明師選 良友勿使見惡少漸之以