杭州西溪天堂旅游度假区规划研究.docxVIP

杭州西溪天堂旅游度假区规划研究 1 城市有机更新理论的实践应用 “城市有机更新”理论是城市科学领域的创新。在过去的十年里，杭州在建设中走了“城市转向”的目标，尤其是在旧城区。“有机”一词指的是，在城市改革过程中，强调城市文脉的延续，尊重旧城原有的风格，不片面追求物质环境和经济利益，而是追求和谐发展。杭州对城市有机更新理论进行更为深刻和广泛的应用:把“生命”概念引入城市建设,把城市作为一个生命体来对待,并将这种观念应用在老城历史文化区的街道建筑、人文景观、城市道路、河道、城市产业、城市管理等各方面的建设上,按照城市自身的“生命信息”、“遗传密码”,在文化、生态、社会和经济之间找到和谐的平衡点和可持续的规律,实现城市资源保护和利用的良性循环。 杭州的“西溪天堂”项目就是在这个背景下产生的,它对城市有机更新理论进行实践并作出进一步发展。 “西溪天堂”的创新之处在于它在城市中的特殊性。城市有机更新理论的研究对象不局限于旧城区的老建筑,还包括城市学和经济学意义上的旧城区。风景或文化旅游胜地作为城市重要组成部分,虽没有什么建筑,但承载着丰富的文化内涵。“西溪天堂”就是这样的一个区域。 2004年以前,“西溪天堂”所在地区还只是一片杂乱的农居地,经过多年的发展,那里已成为杭州城市的边缘,居住着大批外来务工人员。2004年,杭州旅游集团受杭州市委市政府的重托,成立杭州西溪投资发展有限公司,要在这里开发建造一座作为杭州旅游公共服务平台的旅游集散中心。 1.2 确立“人与学 西溪的湿地地貌源于1 600年前的渔耕文化和农耕文化,是人与自然相互作用、相互依赖和有机共存所留下的一块人工湿地。这块远离尘嚣的土地曾是古代士大夫隐逸主义的精神田园。 西溪湿地的景观意境,不仅仅在于钟灵造化的自然趣味,而是更深刻地直指羁于尘世的人心。当开发团队第一次走进西溪并用心感受的时候,想到的是英国诗人兰德的一首《无题》: 我不与世人争 我用生命之火烘烤我的双手 我也将离开人世 这首诗后来成为开发团队的精神支撑,也是坚持人文主义精神的向导。在21世纪的现代中国,全球化思潮渗透到人们思想的每一个角落,而西溪湿地这样的环境却令人感受到一种臻于极致的人文主义现象:这既是当代中国文化精神与古代士大夫精神的对话,也是西方文明与古代中国的东方文明的对话。古与今,中与西,在当代的多元语境下共存,把握住现实,做出符合当今社会和城市需求的东西,就是对先辈、对诗人最好的致敬。怀着这样的人文主义理想,开发团队开始了项目策划的工作。 1.3 景观和文化有机更新 从城市环境上看,西溪湿地是杭州的“城市之肺”,是调节杭州宏观水环境和空气质量的关键,是绝不能被破坏的生态资源。从城市功能需求上看,这个未来的旅游集散中心在为游客提供旅游集散场所和服务的同时,也为杭州市民提供高质量的游憩场所,此外还要结合本区域的特点和现状补充城市配套设施。从城市经济上看,这个项目作为整个城市经济结构的新探索,应该通过创新来聚集发展力,发挥区域经济的主导作用,努力成为一个具有吸引和辐射作用的“发展极”,带动周边区域共同发展。 最小的环境影响、完善的城市功能、强劲的区域经济带动力,是对这个区域进行有机更新的三个基本目标,更高的目标则是文化意义上的有机更新。在西溪,比建筑更有价值的是风景,比风景更有价值的是它的文化。西溪湿地历史上有着丰富而璀璨的文化积累,其中的大众文化以民俗的形式被保留下来,但是精英文化却逐渐地隐去了。如何搜寻和保留这段历史,使其在当代新的文化环境下有机生长,重新焕发光彩,为城市贡献新的价值,是本项目力求解答的课题。从另一角度看,以发挥文化价值作为项目定位,可以使建设工程对环境的影响更小,对城市功能的贡献更大,文化型经济对城市经济结构的贡献也就更大。因此,把历史文化保留下来并进行更新,是“西溪天堂”项目实现城市有机更新“高要求”的入手点和贯穿全局的脉络所在。 2 文化社交的繁荣 在历史上,西溪湿地曾经是一个文化活动非常繁荣的地区,“文化社交”曾经是这里的主题。康有为有诗云: 不到交芦又七年,旧时题墨化云烟。 该诗题为《十月初四日,陈哲侯陶叔惠夏剑丞三厅长招游西溪,饮秋雪轩。芦花满洲如雪,光景佳绝,宴后移舟交芦庵题诗》,几乎讲述了一个完整的故事。从唐宋设镇逐步发展到明清,西溪湿地不仅以它“悠然世外”的如画风景闻名,文人聚集带来的“文化社交”更是繁荣兴盛。不但苏东坡、唐伯虎、董其昌、张岱、康有为、郁达夫、马一浮、黄宾虹等都曾为西溪倾倒,在此寓居,还有许多已被遗忘的文人曾经在这里生活、游览、访问、创作。随着历史上的精英文化逐渐地世俗化、大众化,大量知名和不知名的文人之间的学术交流渐渐演变成为一种特殊的交际应酬形式——正是这些繁荣的文化活动赋予西溪独特的魅力。这里曾经有过大量的寺庙庵堂和文人别业、藏书楼,在经历过时间