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中国古代知行观的历史演变 一 中国古代哲学中的道德品质和道德认识 知行是中国古代哲学和伦理的两种基本范畴。从先秦到现代，它一直受到中国哲学家的重视。宋明时期，知识和行为是一个话题，导致了关于知识和行为的长期激烈讨论。 知行关系即认识和实践的关系, 自然是一对认识论的范畴。不过, 中国古代哲人们所关注的主要是道德认识和道德实践的关系, 即道德之知与道德之行的关系, 具有特定的含义、特别的针对性, 这是值得我们注意和重视的。自1949年以来, 各种中国哲学史教材、专著多从认识论的一般意义阐述中国古代的知行学说, 很少从道德认识与道德实践的角度论知行。而且, 为了驳斥某些西方学者“中国哲学没有认识论”的偏见、误解, 人们更加着意从认识论的一般意义论中国古代的知行学说, 甚至对宋明理学家着重从道德认识和道德实践的角度论知行有所批评, 认为这是“把知行问题伦理化”。影响所及, 连不少中国伦理思想史著作对中国古代知行学说作伦理学解读、予以应有的重视也显得不够。其实, 着重从道德认识、道德实践的关系论知行, 为了正确解决道德认识与道德实践的关系而重知行, 这是中国古代知行学说的特点, 而不是缺点。只有恢复中国古代知行学说的本来面貌, 才能对它有正确理解, 并从中找到诸多有价值的东西, 对于今天从事道德教育和道德修养是有意义的。 中国古代之学所重不在知识, 而在如何“做人”, “求善”是中国古代