5-1《论语十二章》课件39张 2023高中语文选择性必修上册-2024学年统编版.pptxVIP

学习目标1.了解《论语》的创作背景、内容及影响。2.疏通文意，掌握重点实词、虚词的意义和用法。3.了解各则语录的内容，了解儒家传统文化的精髓，传承中华民族精神。 宋臣赵普曾经告诉宋太宗(赵匡义)说:“臣有论语一部，以半部佐太祖(赵匡胤)定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”。天不生仲尼，万古终长夜。12半部《论语》治天下 孔子简介一个志在报国又无人重用的闲人，一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。孔子一生大体可分为五个阶段:30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。(2)30-50岁，欲仕不能。50-55岁，在鲁从政。55-68岁，周游列国，历尽艰辛。65-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 《 》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。01论语02 语录体语录体常用于弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。它偏重于言语的记录，不讲篇章结构，不讲篇与篇甚至段与段之间时间和内容上的必然联系。作为语录体的典范的《论语》，其主要体式有四种：①格言体，直录孔子及其弟子的言论；②答问体，即先指出问者及其所问问题，然后记录孔子的回答；③对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；④议事体，一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。 百家争鸣1在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。实际上流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家。2 No.3时代背景春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。No.2No.1子思想孔子的思想核心是“仁”。孔子的“仁”就是“爱人”，是推己及人的忠恕之道。05礼--实现“仁”的重要手段仁——伦理道德范畴以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。06 自主检测解释下面标红的字词1.敏于事而慎于言2.就有道而正焉3.君子喻于义4.见贤思齐焉5.质胜文则野6.文质彬彬7.士不可不弘毅8.未成一篑9.天下归仁10.非礼勿视11.其“恕” 乎12.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 第一章①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）翻译：孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 研读文本在《学而》篇中，孔子认为君子好学的标准是什么？君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱,居无求安”(排除干扰)。“敏于事而慎于言”(实践锻炼——做事)，“就有道而正焉”((虚心请教)才算达到“好学”的要求。君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。 子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如云。”(《述而》)1子曰:“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道贫。”(《卫灵公》)2子曰:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)34补充 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？” ？”礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”文化常识:“佾”指古时乐舞的行列。按照周礼，天子乐舞用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾。季孙氏为鲁国正卿。 第二章 试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。礼与乐都是仁的外在表现。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，仁是