华裔文学中的焦虑感.docxVIP

华裔文学中的焦虑感 焦虑是中国工作的关键字。从《女勇士》中文化意象的错位,到《喜福会》中母女的冲突,再到《东方女孩想浪漫》中无所归依的潜意识,都离不开一个沉重的主题——焦虑。那么,华裔作品中的焦虑凸显了华裔主体怎样的自我意识?对焦虑的书写具有何种存在意义?本文将以美国华裔女作家何舜廉(Sarah Shun-Lien Bynum)的长篇小说《玛德琳在沉睡》(Madeleine is Sleeping, 2004)1为例,解读华裔的“焦虑”症候。 根据符号学家格雷马斯(A. J. Greimas)的观点,主体与价值客体总是处于从分离(S∪O)到结合(S∩O)的状态2,“焦虑则体现了主体与客体分离的状态”3。当主体与客体结合时,主体是欢欣的;当主体与客体分离时,主体是焦躁的。而埃罗·塔拉斯蒂(Eero Tarasti)更进一步把主体与价值客体分离的情形分为两种:主体已经失去欢欣客体和主体即将与焦躁客体结合。3在小说中,玛德琳的“沉睡”就是焦虑的典型表现,不过她焦虑的原因简单却又荒谬——玛德琳摸了傻子祖伊的生殖器。小主人公对此的理解是“摘花”,可是却受到残酷的惩罚,从此她与欢欣客体分离了。小说也因此拉开了玛德琳在沉睡中流浪的序幕,向我们敞开一段奇特的焦虑叙述。 前文本型元小说 在小说中,焦虑首先表现为能指与所指的分裂,体现在作者对经典童话人物“玛德琳”和“睡美人”的戏仿。《玛德琳》是美籍澳大利亚作家路德威希·白梅尔蒙于1939年创作的系列童话,在西方60多年来受到经久不衰的欢迎。小说主人公玛德琳英文名为“Madeleine”,与白梅尔蒙小说的主人公“Madeline”的拼法有一些不同,暗示了小说与原作的区别。在重写作品中,玛德琳受惩罚后被送进修道院,在一次参加吉普赛杂技团表演时,玛格丽特发现玛德琳双手粘连,问明是惩罚所致后,收留了她。在流浪中,玛德琳爱上腹部会发出奇妙声音的音乐天才普约尔,她拒绝为寡妇表演色情节目,她又回到家乡为普约尔搭舞台。可是,纵然玛德琳使尽浑身解数,普约尔还是麻木地躺在舞台桌上,观众则愤怒地盯着玛德琳。玛德琳很害怕,于是倒地不醒。 沉睡的玛德琳还与德国格林兄弟搜集整理的民间传说《睡美人》中主人公的经历相仿。在传说中,“恶魔仙女”诅咒公主将被纺针刺死,“教母仙女”则将毒咒转换成了公主百年的长眠。百年后,英俊潇洒的王子以神圣的一吻唤醒了公主,两人幸福地结合。在何舜廉的重写小说中,现实中的玛德琳处于沉睡状态时,一名绅士上门试图吻醒玛德琳,娶她做新娘。可是母亲让孩子们把玛德琳全身涂上黄油、蛋糕、蛋黄等,绅士未能吻醒她,只留下满脸蛋糕屑。 “如果某部小说有意暴露并且操纵它对某一种或某一个前文本的依赖,并以此取得某种特殊意义,就取得了另一种元小说倾向——前文本元小说,或文类戏仿元小说。”4小说将西方经典童话《玛德琳》和《睡美人》引入作品并对之进行重写,原作中坏人失败、好人得胜的大团圆结局演变成好人流浪,坏人猖獗的悲惨境遇,正是这样一种“前文本型元小说”模式。 对前文本进行戏仿式重写,颠覆了前文本的叙述机制,这种“元意识”让读者对前文本的表意系统产生根本的怀疑,也让读者开始意识到叙述是人为的操作。重写小说撕开了大结局的面纱,熟悉的名字被再一次规约,让能指变得空洞。此时,经典的意义已经消失殆尽,世界成为一片断裂的虚空,主体只感受到“非存在对主体的压迫”5,徒然留下对未来不可把握的焦虑。不过,在存在符号学家塔拉斯蒂眼里,意识到虚空,是主体行动的第一步,这是经由否定超越的必经之途。6 主体在现实与现实之间进行拉锯式对抗 个体的存在不是一座孤岛。根据著名生物符号学家于克斯库尔(Uexküll),“每个有机体都存在于自己的主观符号宇宙——环境中。”7人亦如此,他倾听环境的声音,对环境进行主观地改造,而当这种关系被打乱时,即当主体意识到自己的存在价值受到威胁时,会产生焦虑的感觉。8因此焦虑是主体与环境关系割裂的情感系统表征。不过,每一个主体都有自身的“自我-声音”(me-tone),这些声音构成主体的生命节奏,主体通过它对环境进行记录和选择,与环境形成动态的能量场。在小说中,主体的“自我-声音”在现实中受到压抑,可是它却不屈不挠地通过梦境发出来。 在小说中,描写了两个世界,一个是现实,一个是梦境。在现实中,玛德琳没有一点空间,她被环境遗弃。那么在这个事件中,玛德琳的“自我-声音”是什么呢? 她记得自己曾在果园摇果树时,树上的小鸟会掉进手中,她会为它们惊恐的呼吸而感到快乐。祖伊的器官也给她类似的感觉。它们在她手里挣扎。……“祖伊,我以前也有过这种感觉。” 可怜的白痴没有回答她,他被她的行为感动了。她很欣赏小鸡鸡在她手里慢慢萎缩时他还保持木乃伊一样的姿势,仿佛生活已经抛弃了渴望她抚摸的身体。(34) …… 回家后,母亲问她干了什么,她说:“