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从生产到消费社会的转型消费文化韩国W饭店中的消费文化 “作为消费对象，商品必须是象征。”——让·鲍德里亚 消费不但是在实用的意义上对产品的消费,而且是通过产品来进行社会交流和表达,即“消费的符号”。人们不但把消费品作为实用产品来消费,而且把它们作为符号来消费,也就是说,消费它们所代表的意义,即“符号的消费”。 消费是一种积极的生产关系方式,是一种系统的行为和总体反应的方式,我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。今天的城市已经不再像19世纪的城市那样是政治、工业的场所,而是符号、传媒、符码生产的场所。虽然这个判断有其偏激之处,但它在某种意义上揭示了后工业社会文化的本质。 鲍德里亚的《消费社会》以物的分析为起点,进而提出了“消费社会的逻辑”,并将该社会类型界定为“进行消费培训、进行面向消费的社会驯化的社会”,而“消费”则是“实现社会控制的一种有力因素”。 这种身份的转换,也使得人与人间的关系“变成了消费关系”。 人们消费商品如果仅仅消费其功能的实用性,就意味着面对一种物质消费和为了物质获得工作的虚无感。在消费社会,商品的实在性意义也在趋于消失,商品的“仿像”文化消费占居了重要的本质,人们对商品的消费不一定完全是对商品实用性的消费。文化叙事和视觉艺术的各种手段都被用于消费意识形态的构造。“仿像文化”在消费社会实际上已经主宰了我们的生存意义和意识形态。我们将物质消费转化为一种意识形态意义的美学消费,首先体验到了商品的某种图象和使用商品的生活趣味,在明确了和商品发生关系后的意义以及自我主体的形象之后我们才去购买那种商品。比如,年轻人因为广告和时尚杂志在不断地宣传某种新的生活方式或穿着方式,因此效仿去购买化妆品、服饰和生活用品等等,并仿照那种生活方式和个体形象以获得自身的满足感。 消费品一旦处于我们日常性的需求和意识形态体验的现实历史循环之中时,消费品自身的图像和意义也就成为艺术和哲学的意识形态表象。在表象层次中,真实的表象和拟真的仿像之间开始彼此难分。以消费为核心的所有中介物,如资本、商品以及交易模式等都会进入我们的主体意识并影响我们的主体情感。 设计的内涵就是文化。2006年10月,我有幸参加了清华大学美术学院与韩国首尔暻园大学的中韩学术交流活动,其间参观了首尔著名的六星级饭店W—HOTEL。华克山庄的W饭店坐落于首尔东北部占地139英亩的峨嵯山,这里远离喧嚣的闹市区,是亚洲第一家集美食、休闲、娱乐、购物为一体的六星级酒店,每年约有10-50万客人光临。饭店内的俱乐部常在周末举办丰富的表演,因此也受到年轻情侣的追捧。每间客房的室内设计均不同,顾客可按喜好选择。 W饭店的豪华在世界上屈指可数,我们可以把它理解为一种表现性的消费文化。消费的表现功能是社会与精神的需要,它不仅要满足物质功能的需要,如生存、安全、享受、满足、快乐等,而且要满足精神功能的需要,如情感、体验、审美、愉悦、自信、受尊敬、爱与被爱、自我实现,同时满足社会功能的需要,如交往、表达、显示、认同等。 当然,社会类型与消费的表现功能紧密相连。传统等级社会与消费符号的等级使出生与血统成为社会等级的识别系统;平民化社会的社会流动加快了与消费表现功能的上升,消费品成为社会识别系统,但其实是一种虚假的识别;乡村社会中,消费符号的表现受到传统规范的约束;城市社会中,陌生人社会中消费表现摆脱了传统规范的约束。 社会观念的转变,日常生活的改善,大众传播的发展和个人审美的不同影响着消费文化时代的室内设计。传统的室内设计观念在消费文化时代也随之转变,室内设计的消费心理日益增强,人们追逐于舒适的空间环境,自身的安逸生活,这就是为什么每天光顾家居店的顾客越来越多,商场购物店的顾客也越来越多。同时,室内设计的时间观和空间观也有所改变,随着消费水平的日益提高,人们不再满足于同一处所的居住环境,更多地寻求一种刺激或者新奇,因此,一些后现代的室内设计逐渐产生并被人们所认同与接受。 消费意义的种类分为功用意义、神圣意义和享乐意义。功用意义可感知产品的用处;神圣意义与时俗意义,即地方、时间、有形物、无形事物、人物、体验等;享乐意义,即满足、激动、新奇等;社会意义,即社会认同、社会地位、自我。W饭店更多的实现于享乐意义,人们在饭店中享受最高水平的消费和最舒适的环境,而且它超出了物质层面的消费,很多年轻人经常在那里寻求一种刺激和欢乐,寻求精神层面和心理的满足。 韩国属于经济发达国家,W饭店在某种意义上是一种“炫耀性”消费,它是时尚顶级饭店的代表,亚洲唯一的六星级酒店,是全球四大奢华夜总会之一和各大新闻媒体、国际级会议的发布地,也是演艺界明星的聚集地和偶像剧的拍摄地。它代表着一定的社会阶层的人群活动,吸引着全球各高层消费水平的人们。它的现代与豪华引领着时尚的潮流与热点,因其设计的独特魅力闻名于世。但我们应该