《玉簪记》中的理想爱情描写及其变化.docVIP

《玉簪记》中的理想爱情描写及其变化 摘要：高濂《玉簪记》的爱情描写具有鲜明的理想性，具体表现为陈、潘爱情的主动性，积极性和专一性。它对后代文化的影响表现在女性青春的觉醒，为了追求爱情，敢于冲破封建礼教和宗教清规戒律的越轨行动，蕴含着个性解放的新义。 关键词：《玉簪记》;爱情描写;爱情变化 从中国古代文学发展的角度来看，元明清时期是爱情小说发展的高峰，高濂的《玉簪记》就是其中一部爱情小说的巅峰之作，它描写的陈妙常与潘必正的爱情充满了理想化的色彩，在后世的文学长河中影响巨大。而后代的描写爱情的文学在吸取《玉簪记》精华的同时，他们所代表的爱情在内容上都或多或少的与《玉簪记》中的理想爱情产生了差异。本文将进一步对此进行探讨。 一、中国古代爱情的进步 《玉簪记》中的陈妙常、潘必正他们所追求的爱情具有理想化的色彩，指的是它的文化思想与那个时代的思想特征不符，和现代人们所说的自由恋爱比较接近，高濂在前人描写爱情的基础上做了改进，打造了爱情的新境界。具体来说，《玉簪记》爱情描写的理想性表现在以下三个方面： 一是主动性。陈妙常和潘必正在金陵女贞观相遇，潘必正见陈妙常生的貌美，不由得心生爱慕之心，陈妙常也很留情，各以琴声向对方诉说自己心中的情意，他们由情投意合，到约会并处，最后喜结良缘。在这个过程中，在陈、潘二人的心中，只有相互之间爱慕相思的爱情，没有任何复杂的社会功利因素，甚至连传统的伦理道德规范也不能束缚住他们俩的爱情。《玉簪记》的第十七出就名为《耽思》，潘必正爱慕陈妙常的目的很明确，就是要与她成就一段姻缘。当他受不住爱情的一挫再挫时，就病倒了。《玉簪记》的第十九出《词媾》就对欢会的场面做了描写：两个人在最开始的相遇之处见面。很小心也很谨慎。两人情投意合。差点忘了时间。为了你而变得病恹恹却仍然沉迷其中。我日渐消瘦难以自保。只是为了今朝。能够和你互相依偎。我一介女子本柔弱。你不要把咱俩的事情告诉别人。这表明高濂是肯定并赞美这种人性的自由的。这个过程对陈妙常的影响更大，对一个女性来说，陈妙常的身上更深刻地体现的是自然人性的碰撞与礼教规范之间冲突。陈、潘之间的爱情，是在发乎情止乎礼的基础上的两情相悦，不掺杂一点利益的因素。 二是积极性。《玉簪记》所描写的陈妙常与潘必正的爱情，从客观的角度来说，完全是二人相互钦慕、相互吸引、相互感知的过程。这种感情不断地与观主的想要潘必正去赴试考取功名的想法产生冲突与摩擦，直至最后赢得了胜利。高濂把陈潘之间的相爱过程描写的委婉曲折。在女贞观中相遇时，作者用华丽的笔墨刻画了潘必正偶遇陈妙常之后产生的一见倾心的感受，而寫陈妙常，则描绘了陈妙常为潘必正煮茗的画面，淡墨虚笔之中包含了陈、潘两人对对方的欢喜之情。其后的潘必正患相思病就是两个人决定私订终身的转折点。早点喜结良缘。俩人白头偕老在大院子里一边散步一边看明月，心里有什么话也可以和旁边人说。榴花解相思。每一片红色的花瓣飞起来都得像血一样。这里包含着潘必正由爱情引发的对陈妙常的热切期盼之情。而心细如发的观主则察觉到了两个人之间的事情，逼着潘必正去赴试，绝了眼前往来，免得败坏山门。而后陈妙常去关口追别潘必正，两人就处于被凄凄离别之情所折磨的状态，最后两情相悦战胜了封建礼教。在这个艰难的追逐爱情的过程中，高濂也许是通过陈、潘二人之口诉说他们不被接受的爱情，也许是通过情景交融的手法描绘二人被离别之情所折磨的精神状态。画面的不断转变把陈、潘积极争取爱情刻画得细腻生动，惟妙惟肖，令人潸然泪下。 三是专一性。现代人的爱情观认为爱情需要忠贞不贰，爱情具有排他性，决不能喜新厌旧，朝秦暮楚，见异思迁。《玉簪记》中只限制性地描绘了车鸟唱与潘必正的爱情，体现了爱情的专一性。王公子最有可能打破两个人的爱情，可是高濂只写了一条计策：你派一个能说话的人到观中去。不要说自己姓王。只说衙差请师父到家。想拜他为师。让他来家里讲经说法。先叫下轿夫。等他上轿抬到家中的时候。任你处置。又有什么不可以的。这似乎暗示着王公子可能会强迫陈妙常，但是王公子的计策似乎成了一个空白。这个空白使《玉簪记》与现实社会之间产生了明显的差异，从而突出了陈、潘爱情的专一性，正是高濂的巧妙之处。 二、漫长的题材演变和深厚的社会文化背景 从上文的论述可以看出，《玉簪记》所描写的陈、潘爱情，以一见钟情统摄见面后的交媾和婚姻，充满了现代爱情的特点，散发出了理性主义的光芒。在这种与当时社会风气格格不入的爱情描写之中，人性的尊严和自由跃然纸上，赞扬了两情相悦之上的自由婚姻，表达了作者对社会具有高度的关注和对人性深深的思考。爱情描写的理想化赋予了《玉簪记》巨大的艺术魅力，使它在前人描写爱情的基础上更具有进步性。《玉簪记》的出现是有迹可循的，支撑着它的是漫漫时间古道中的社会文化背景和文学进步历程。 从冯梦龙评辑《情史 上》到高濂《玉簪记》，内容不断