论《玉簪记》中陈妙常形象及其成因.docVIP

论《玉簪记》中陈妙常形象及其成因 摘要：《玉簪记》传奇自诞生起，四百余年盛演不衰，其原因不仅在故事情节的引人入胜和曲辞的清丽俊秀，更在于对陈妙常形象的成功塑造。剧中的陈妙常形象坚强果敢、聪慧执着、重情轻利，这一形象背后凝聚着晚明人们追求人的价值、以情反理的思想，而这又与高濂的生平思想及当时观众的审美心理息息相关。陈妙常这一人物也因此在戏曲舞台上长演常新，成为经典。 关键词：陈妙常 形象 成因 晚明剧作家高濂创作的传奇《玉簪记》，至今盛演不衰，其中陈妙常的形象最为光彩照人，深受观众喜爱。《玉簪记》讲述书生潘必正与女尼陈妙常悲欢离合的爱情故事：南宋初年，开封府丞陈先生与其同僚潘夙指腹为婚，十六年后，靖康之乱爆发，府丞之女陈娇莲在逃难途中与母亲失散，被迫出家为尼，法名妙常。观主之侄潘必正因落第羞归寄居观内，二人因琴知音，暗生情愫，经过几番试探和波折终于互诉衷肠，私自结合。事被发现后，潘必正被逼赴试，及第后与妙常结为夫妻。该剧自1570年诞生后，四百多年长演不衰，其原因不仅在故事情节的引人入胜和曲辞的清丽俊秀，更在于对陈妙常形象的成功塑造。 一、《玉簪记》中陈妙常形象 冯梦桢在《快雪堂集》卷五十一“今年二月十八日日记：‘许氏设酒相款，作戏。《玉簪》陈妙常甚佳”①。陈妙常是《玉簪记》中最着力刻画的人物，她坚强果敢，聪慧执着，重情轻利，她身上体现着晚明进步的思想：自主婚姻、反判礼教，个性解放、以情反理，批判宗教、尊重人的价值。 首先，从人物身份上看，陈妙常是府丞之女，后皈依佛门为尼，这使她具有双重身份——既是大家闺秀又是出家女子。大家闺秀的身份使妙常对封建纲常礼教的反抗力度大大加强，作为府丞之女，妙常从小必定谨遵礼教，谙习女子贞规，然而却在女贞观中表露出对人性自然爱情的渴望。“暗想分中恩爱。月下姻缘。不知曾了相思簿。身如黄叶舞。逐流波。老去流年竟若何”，一旦脱离父母的规束，妙常自然的天性和情感便随年龄增长而发展起来，她已然忘记自己应当遵从的伦理纲常和佛道禁戒，暗暗在女贞观里舒展着点点春心。作为府丞之女，妙常多才多艺，晓诗词歌赋，通琴棋书画，且琴音高妙。为消磨寺院难耐的清冷孤寂，她在夜晚抚琴解闷。“凉生玉指声凄楚，哀如诉，惹恨多，牵愁大”，虽然衣食无忧，她依然有“恨”有“愁”。她恨什么，愁什么呢？也许是在岁月的积累中萌生了春情，在平常的佛事活动中涉入了世事，她终究凡心未泯。张于湖正是从她的琴音中听出了端倪，进而才“题诗粉墙”，开始大胆的追求她。妙常面对张的追求和挑逗，表现被动矜持却不卑不亢，刚开始时“有失迎候”“请坐告茶”，一直对张以礼相待，当张轻浮的表现出挑逗之意时，“瑶琴一曲邀残月，松梢露滴声悲切。归去洞房更漏永，巫山有梦和谁说？”妙常就委婉拒绝，“我意絮沾泥心炼铁，从来不爱闲风月。莫把杨枝作柳枝，多情还向章台折。”二人弈棋，张输于妙常，还赖着要悔棋，可见张轻浮张狂的品性。后来张又在妙常的扇子上题词：“碧玉簪冠金缕衣，玉如肌。从今休去说西施，怎如伊。香腻桃腮不附粉，最偏宜。好对眉儿共眼儿，觑人痴。”词章华丽，但寓意轻佻张狂，妙常聪明的借出家人的身份严词拒绝：“我这里，清净堂中不卷帘，景悠然。闲花野草漫连天，莫狂言”。张于湖还不死心，问“独坐洞房谁是伴？”妙常潇洒回答“一炉烟，闲来窗下理琴弦，小神仙。”张于湖屡屡碰壁，只得放弃。由此可见妙常之聪慧果敢，遇到不怀好意之人能巧妙用身份保护自己，将张于湖的心思早早洞悉，进而果敢应对，终使其羞愧离去。 其次，从性格来说，陈妙常坚强执着，重情轻利。潘生科场失意，来到女贞观借宿时，善良的妙常对他怀抱同情，时时劝慰。二人经过茶叙、琴挑等事件，理解逐步加深，在女贞观中成为志同道合的知音。潘生以琴为媒追求妙常，妙常被潘的才华吸引，渐渐倾心，但因顾及身份故作姿态，犹豫不决。潘生弹奏无妻之曲《稚朝飞》，向妙常表白心事，妙常回奏仙姑所弹《广寒游》曲，故作姿态表明自己不念俗尘。但一曲《朝元歌》“你是个天生后生，曾占风流性。无情有情，只看你笑脸儿来相问。我也心里聪明，脸儿假狠，口儿里装做硬。待要应承，这羞惭怎应他那一声。我见了他假惺惺，别了他常挂心。我看这些花阴月影，凄凄冷冷，照他孤另，照奴孤另。”將妙常细微的心理活动刻画得栩栩如生，她虽怒斥潘生无礼但又嘱咐“花荫深处，仔细行走”，潘生发觉“陈姑十分有情也”，于是对她更加痴情，以致相思成病。妙常也受相思苦楚“无奈尘心未尽，俗念顿生”“展转不成眠，反侧啼红泪”，并将自己心事写成一首诗：“松舍清灯闪闪，云堂钟鼓沉沉。黄昏独自展孤衾，欲睡先愁不稳。一念静中思动，遍身欲火难禁。强将津唾咽凡心，争奈凡心转盛。”诗歌明显透漏出妙常对潘生的强烈感情，虽身处清净地，但妙常已是红尘中人。也正由此，潘生才能通过偷诗探知妙常心意，进而更加大胆的追求妙常，妙常终于“一点灵犀托付伊”，不顾伦理