《骆驼祥子》中的婚姻悲剧.docxVIP

《骆驼祥子》中的婚姻悲剧 骆驼风格是老罗的小说的代表作和里程碑。小说写于1936年夏天,在上海《宇宙风》杂志连载时,即受到读者的欢迎和文艺界的瞩目。作品反映的生活事件发生在19世纪20年代,它以20年代军阀连年混战的黑暗社会为背景,通过人力车夫祥子希望自己买车做一个自由车夫,最后被逼走向堕落的悲剧命运,尖锐地揭露了半封建半殖民地旧中国是穷人的地狱这一严酷的事实,并且含蓄地指出穷人要过好日子,单靠个人的奋斗是无济于事的,必须找别样的道路。 《骆驼样子》主题的独创性在于尖锐地提出了这样一个严肃的社会问题:旧社会的城市贫苦劳动者应如何摆脱悲惨命运?老舍虽然同情祥子的遭遇,为他申诉不平,但是对于他个人奋斗的道路是持批判态度的,而且由于思想认识上的局限,作品本身不可能给样子指出一条正确的道路。但是,无论从社会角度还是人性角度来分析祥子的悲剧,我们都不能忽视对祥子的生命造成最大影响的一个人——虎妞。我们看到,无论是特务的勒索还是军阀的抢劫都未能最终打垮祥子,但是与虎妞的一段婚姻使他走向了毁灭。祥子与虎妞的婚姻不但是一个悲剧,而且是导致其它悲剧的重要原因,是作品中最为深切的悲剧,正是这一段婚姻,最终使得样子的悲剧人生得以完成。 一 祥子的悲剧性格 祥子的婚姻悲剧,首先是一个社会悲剧,这肇始于他所处的时代。祥子的一生,是肉体与精神被旧社会咀嚼的一生。无疑,作家通过祥子所受的种种外部压迫,有意反抗主人公所处的那个时代、那个社会。这样,个人的悲剧就扩展到了社会的层面而具有了深远的意义。反过来,个人的悲剧也活现了时代的底色,个人命运的悲剧性其实就是对时代不公的呐喊。这就是祥子婚姻悲剧的社会历史背景与深层意义。 祥子原是个破产的农村青年。他“生长在乡间,失去了父母与几亩薄田,18岁的时候便跑到城里来”,在封建势力盘剥、帝国主义入侵下,大批农民失掉了赖以生存的土地而破产,流入城市谋生,这是当时较普遍的社会现象。不过,值得注意的倒是祥子对农村生活并无眷恋之意,即使是在城里遭受人生的极大挫折时也不想再回农村。社会使祥子离开了亲人热土,浪迹城市,凭借体力过活,“凡是以卖力气就能吃饭的事,他几乎全作过了”。但在他身上,仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后,他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。迷信自己的体魄,使他俯下腰来卖傻力气,所以当他以骆驼的姿态奔跑在北平的街头巷尾时,他是认为天无绝人之路的。很明显,祥子是想通过个人主义奋斗的方式来改变人生、改变命运。从作品中可以看出,他对未来的婚姻是有期待的,不过,他所期待的东西,连他自己也知道,如果不能自己发达是无法实现的。个人主义式的努力需要有时代良好的气氛作为依托,而样子所缺少的却正是这个。 但是,祥子在都市中拉洋车,劳动力与货币的交换是直接进行的,往往有“多于希望的报酬”,这样他那憨厚纯朴的性格变得复杂了。譬如他的“手不拾闲”,既表现了他的勤劳,又是向鄙视他的环境显示他的顽强存在,同时也是为了多挣些钱,劳动行为商业化了。在一个扭曲了的社会中,劳动必然成为异化劳动,反过来,正是这种异化了的劳动,又导致了人的彻底异化。所以祥子的节衣缩食地攒钱,并“觉得用力拉车去挣口饭吃,是天下最有骨气的事”等等的背后,有这样一个动机:“照这样下去干”,“也可以开车厂子了”!显而易见,作为个体农民,在农村时的祥子虽然破产了,失去了土地和生活的条件,但他并没有丢弃小生产者的思想。而且在那个时代的城市里,由于能“自由”出卖劳动力,使得祥子谋生的思想混杂着谋利的奢望,“他只关心他的车”,他心中只有他自己。顽强地活下去本来是祥子思想最积极的部分,但由此却潜伏着悲剧的种子。 因此,这个时间段的祥子似乎还没有过多的设想和涉及到婚姻这一问题,但是,人的发展是全方位的,我们无法知道在祥子的前期有过何等样式的婚姻观。但可以肯定的是,祥子以后的发展在这一段时期都埋下了伏笔。个人奋斗的设想和这种想法实际上不可能实现的社会现实,必然会使一个人的人生变样,而祥子偏偏又极力地要去实现自己的想法,这样,他的整个人生包括他的婚姻就将会是一曲地地道道的悲剧。 作家不仅写出祥了的悲剧,而且写出了祥子的悲剧性格的发展。样子一直在失败中挣扎,但他的个人奋斗思想使他无法认清周围环境的严峻,至多是问个“凭什么”!当苦闷袭来,他想的是个人的“倒霉”,认为“整个的生命是一部委屈”。明明是社会泥潭把他淹没,但样子只恨呛他的第一口浊水,把仇怨全归结在个别人的身上。在一定社会下生活的人必然受其环境所提供的视野的制约,祥子只是一个小生产者,他所有的精神都集中在生存上,以致于根本无法超脱出其狭小的眼界所限。他当然无法认识到体制与制度上的问题,他只关心身边的人和事,所以,面对人生的十字路口,几经磨难后,祥子内心的善良正直、热心向上的道德力量慢慢地减退,而自