《骆驼祥子》中虎水形象的塑造.docxVIP

《骆驼祥子》中虎水形象的塑造 对于男人来说，老虎、女人、丑、黑、野……没有中国的洛伊木鲁风格的美丽，长期以来被认为是“妖女”的典型例子。若从女性视角审视文本, 不难发现男权话语下, 作品中女性美好形象也黯然失色。虎妞柔情光辉的一面, 对幸福生活的憧憬, 对爱情执著追求的美好品质都被隐性地遮蔽了。 老舍是北京大杂院里走出来的作家, 自幼接受传统文化的熏陶, 这些传统观念镌刻在其家庭生活、婚姻爱情、道德操守等方方面面, 也造成了他对女性的“生疏”和意识的守旧, 虎妞形象的塑造难免笼罩着来自作者创作主体的男权意识。由于这种潜在意识的渗透, 老舍对虎妞形象的描写凸现出多方面的失控:一是在外貌上突出虎妞的“老”与“黑”;二是在性格上强化虎妞男性化的精明与奸诈;三是在心理上强调虎妞性变态的贪欲和淫荡。这种男权创作视角, 在夸大虎妞对祥子的肉体和精神伤害的同时, 必然造成虎妞形象的歪曲。老舍在小说中这样描述虎妞:“她长得虎头虎脑, 因此吓住了男人, 帮助父亲办事是把好手, 可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样, 连骂人也有男人的爽快, 有时候更多一些花样。”(1)“她的脸红起来, 黑红, 加上半残的粉, 与青色的灯光, 好像一块煮老了的猪肝, 颜色复杂而难看。”“像女的, 又像男的;像人, 又像什么凶恶的走兽!”用这一连串刺耳的词来描写虎妞, 足可见作者对该形象的定位何等的低下。 深入探究, 虎妞性格形成的原因是庞杂的。从小死了娘的她, 跟着父亲在车厂长大, 清一色的男性世界使她不知道女孩应有的品行, 她被熏染得跟男人一样语言粗俗;整天跟车夫打交道, 行为恣意。自私的父亲为了获取最大的利润, 把她长期留在身边, 延宕她的青春, 使她成为一个“老姑娘”。在其父“人和车厂的资本”盘算中, 囊括了虎妞的青春被父亲像财产一样占为己有。这种血本的投资是形成虎妞畸形性格的直接原因。但虎妞是个人, 是个逐渐变老的女性。人性中本能的情感诉求, 使她产生了要与男性交往的迫切愿望。祥子的出现恰好成了被“猎获”的对象, 这也被人们视为虎妞以资产阶级老女人占有无产阶级青年男子的“罪恶”。她的错误就在于一厢情愿, 更在于表达方式的出格。情感的“失时”导致了心理的畸形, 也伴着怨恨的产生。这些都使虎妞的形象蒙上了一层有悖于传统道德的面纱。不妨换位设想一下, 若是一个“资产阶级”的少爷或者老爷追求“无产阶级”青年女子的故事, 如《雷雨》中周家大少爷周平追求四凤;《金粉世家》中的总理的公子金燕西追求平民女子冷清秋, 人们还会反感吗?可同样的方式, 虎妞劝诱祥子喝酒、肚皮上揣个小枕头假装怀孕, 来诱迫祥子就范, 则变成了“无耻”、“不要脸”。说到底, 虎妞只不过用相似的方法想得到自己的真爱而已。这种行为之所以被丑化, 是因为作者的男权意识在起作用。从性别平等的角度来说, 我们应该对这种阅读方式进行纠正。王先霈先生指出:在漫长的男性中心社会的社会历史中, 文学史的女性形象大部分是由男性创造的, 里面渗透着父权文化的影子。(2)从前“我们男人们, 女人们和博士们, 总是作为男性去阅读文学作品”(3)。这种失衡性的男性立场必然导致女性话语和女性美感的丧失。 抛开男权的传统光环, 我们会发现虎妞身上镶嵌着对传统女性的反叛和超越而折射出的美好人性之光。如她的侠义、聪明智慧、有胆有识、卓越的管理能力, 对社会的深刻洞察力, 在婚姻爱情问题上的积极主动、大胆出击。从这点说, 虎妞是一个融传统与现代、男性与女性、美丽与丑陋的复杂整合体。泼辣干练而不乏细腻, 粗俗、颐指气使而又不择手段, 这未尝不是大胆、勇敢和坚定的真情袒露。中国旧式妇女缺少的就是这种直率和果敢的勇气。在管理车厂时, 虎妞毫无避讳地展现着自己的泼辣与干练。她平时似乎缺乏女性的温柔, 然而对待祥子她又不乏细腻;或以粗俗表达真诚, 用状似难听的言语吐露心底的关心;或是纯粹而真切的关心, 善意的劝解。虎妞的性格粗中透出热辣的美, 也是人性光辉的折射。虎妞体现着新时代女性在主动汲取古典女性真善美的同时, 张扬着个性与独立, 建立个体的审美观、价值观, 最终以健康舒缓的现代女性生命意识和行为, 给整个世界带来暖意和欣悦。她自觉掌控着性格的尺度, 永远使自己积蓄充沛的精力, 紧随时代的节奏。 几千年来的封建专制思想禁锢着人性, 甚至在被现代文明充斥的时代同样弥散着传统的阴影, 女性更多在“男性天生高贵, 女人天生低贱”、“是被动的”意识里存活 (4) 。很多现代女性固守着传统的伦理道德观念, 模糊爱的主动权。身处旧时代的虎妞却勇敢地冲破了这种传统的道德模式, 与父亲闹翻, 放弃富裕的生活, 为了祥子付出一切, 义无反顾地追求她的挚爱。从一个衣食无忧的车厂女老板到一个车夫的老婆, 虎妞放弃地位, 舍弃优越的生活, 抛下父女亲情, 全