国学经典示弟立志说-教学研究【经典资料】.docVIP

国学经典示弟立志说 国学经典示弟立志说 示弟立志说 乙亥 王守仁 予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省，且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。 夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。 夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之。思之不得，又从而辩之。务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也。是则虽曰师之，犹不师也。 夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》、《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此。则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！ 夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰“吾十有五而志于学。三十而立”。立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也，志岂可易而视哉？夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退听；一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出而魍魉潜消也。 自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正”、“博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气”、“求其放心”，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。 后世大患，尤在无志。故今以立志为说，中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合精一，则字字句句皆精一之功；以是说而合敬义，则字字句句皆敬义之功。其诸“格致”、“博约”、“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予言之非妄也。 感谢您的支持 感谢您的支持 祝您生活愉快 《好妈妈胜过好老师》-教学研究 《好妈妈胜过好老师简介》本书讲了许多教育故事，他让人看到，许多人们习以为常的教育行为，原来自己所犯的错误，许多被人们忽略。他让家长反思、醒悟，是家长对教育子女这方面豁然开朗个，这本书的改变了许多家庭教育和学校教育的错误观念，值得我们做父母的深思！ 这本书对我的影响很深，我的孩子今年八岁了，上小学三年级了。这八年来，作为妈妈的我陪伴孩子读书的时间是有限的，读过书并不多可是，对我影响最大的教育书籍依然是--《好妈妈胜过好老师》。读完之后热血澎湃，暗下决心：我也要这样做。尹建莉老师的这本书让我反省，让我感动，也让我收获。每隔一段时间，我都会再次拿起它，生怕再犯错误，生怕哪些没有做到，也生怕已经做到的时间久了又忘了坚持。它时时提醒我：妈妈是朋友，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人！????作为父母的我们要给孩子做一个好的榜样，以身作则，做孩子的引路人，做孩子的好朋友！这本书中最关键的一点是：它传播了“把孩子当做一个真正的人来尊重”的最根本的文明观念。这种文明，越是因其小，越不易做到！感谢您的支持 感谢您的支持 祝您生活愉快 附件：个人研修计划模板 个人研修计划 姓名 教龄 工作单位 教学班级 此次培训过程中您想要解决的一个重难点问题 如何将信息技术与课堂教学有效融合 计划在教学实践中上的一节课的名称 三角形的认识 研修目标 通过学习，使自己的教学教研水