高中语文课件：仁者爱人.pptx

仁者爱人孔子的人生价值观基础知识考问子曰：“吾道一以贯之。”这里的道 指的是什么？忠恕之道。忠——己欲立而立人，己欲达而达人。恕——己所不欲，勿施于人。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”什么意思？愿不自夸长处，也不自夸功劳。思想要点梳理仁的基本内涵12.22樊迟问仁。子曰：“爱人。”4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”6.30夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。15.24子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”“仁”的基本要求是“爱人”。以孝悌为本，在“亲亲”的基础上推己及人，是实践仁的方法。“忠恕”之道——“己欲立而立人，己欲达而达人”（对人尽心竭力），“己所不欲，勿施于人”（待人仁爱宽厚）是仁的基本内涵。仁与圣6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”14·45子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”仁：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。圣：博施于民而能济众，修己以安百姓。仁：侧重个人的修为圣：在个人修为的基础上，还强调外在的功业和对社会的贡献。讨论：孔子的理想属于哪种境界？颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”有仁爱之心必见之于行动7·9子食于有丧者之侧，未尝饱也。15·42“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”9·10子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。讨论：仁爱之心要不要推及动物？10·17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。7·27子钓而不纲，弋不射宿。评价管仲，颇伤脑筋基本判断：管仲是仁者，但不知礼。理由：管仲不知礼:或曰：“管仲知礼乎？”子曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”管仲是仁者：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”仁爱与兼爱孔子的仁爱，以礼为指导，以孝悌为根本，主张在亲亲的基础上推己及人，是有差等的爱。墨家的兼爱主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之，这是无差等的普遍之爱。真题和模拟题解析1.（2012浙江）阅读下面的文字,回答问题。(5分) 《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。” 这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为: “厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’问马。” (1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) (2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。(3分) 答案　(1)①贵人贱马。 ②人、马并重(或“先人后马”)。 (2)这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人、马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。2.(2019湖丽衢）阅读下面的材料,回答问题。(6分) 颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?” 子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (《论语·公冶长》) (1)用自己的话概括颜渊、季路的“志”。(2分) (2)简要分析孔子与颜渊、季路“志”的异同。(4分)答案(1)季路追求重义轻财,有福同享;颜渊追求善行,愿做默默无闻的人。 (2)孔子安仁,不同人不同爱,各得其所,使人民安居乐业。子路侧重物质分享,求仁;颜渊侧重个人修养,不违仁。三人都怀抱仁心、践行仁道。3.(2019台州)阅读下面的材料,回答问题。(6分) 材料一 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”?(《论语·宪问》) 材料二 “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫[注],管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰