大冈升降《野火》中的人性剖析.docx

大冈升降《野火》中的人性剖析 0. 关于《野火》的主题 大坂同治的《野火》（1951年）以二战结束的菲律宾战场为背景，以令人惊叹的痕迹的形式解释了主人公“我们”（田村一号等士兵）在菲律宾山林中的逃跑经历。该作品问世后大受好评, 1952年获日本第三届读卖文学奖。山本健吉称, 《野火》“显示出了日本战争文学的最高水准”。 (三好行雄, 1993:304) 长期以来, 一直有学者从不同视角对《野火》进行研究, 但是关于该作品的主题, 学者之间尚存在不同认识。有学者从《野火》对人性的探究入手进行考察, 如山本健吉指出, 《野火》“最终被升华为对人性的美好赞歌”。 (日本文学研究资料刊行会, 1978:299) 刘振瀛等也指出:“《野火》是一部揭示人性胜利的书”, 主人公“经历了人性与兽性搏斗并取得了人性胜利”。 (1993:645) 另有学者从《野火》对战争的揭示入手进行考察, 如刘炳范 (2002)在肯定该作品客观上揭露了日军残暴罪行的同时, 着重指出了作者在战争认识方面的错误观念。蓝泰凯 (2002)认为该作品描写了战争的残酷与非人道, 表现了人们强烈的反战情绪和对和平的渴望, 将反战文学提高到了一个新的水平。这些研究中不乏深刻的见解, 但也有一些观点值得商榷。笔者认为《野火》虽然描写了战争, 但其主旨并非记录战争的进程, 而是借战争的舞台剖析战争极限状况下的人性。本文将在细读文本的基础上, 具体探讨《野火》的主题。 1. 生存本质对药物的选择 大冈升平根据自己在莱特岛俘虏收容所的见闻, 将主人公“我”置于极端饥饿的状态, 描写了“我”在生死边缘彷徨时的生存意识, 提出了吃人肉这个深刻的伦理问题, 并围绕是否吃人肉, 展示出“我”身上人性与兽性, 即人的伦理道德和动物性的生存本能之间的冲突。大冈说人们像武田泰淳《光藓》1中审判法庭的旁听者一样都有吃人肉的可能性, 他在《野火》中作为一种伦理性的选择写了“我”没有吃人肉。 (1983:223) 很多学者也认为《野火》的主人公在面临生死存亡的饥饿状态时, 没有顺从本能的欲望选择吃人肉。松原新一等指出, 在《俘虏记》、《野火》等作品中贯穿着“不干某件事的坚定不移的意志”, 如不射击眼前的美国兵、不吃人肉等。 (1983:237) 但是, 仔细阅读文本, 我们很难得出“我”的人性取得了胜利这一结论。事实是“我”走过了一条从不吃人肉到吃人肉的道路, 最终丧失了人性, 走向了堕落。下面将以是否吃人肉为线索, 简要分析“我”身上人性与兽性斗争的过程。 1.1 “我”停止吃人肉的兽性行为 “我”因病被中队抛弃后, 拖着饥饿的身体在山林中徘徊时, 遇到了一个奄奄一息、精神错乱的日本军官。在求生本能的驱使下, “我”把他拖到了一个隐蔽的地方, 先揪下吸附在他身上的山蚂蟥, 吮吸它们体内的鲜血。随后又为吃他的肉寻找到了如下借口:“既然他的意识已经丧失, 那就不再是人类。这和我们平时丝毫不受良心谴责猎取的动植物应该没有什么不同。” (大冈升平, 1982:364)2于是, “我”右手拔出刺刀, 打算从他的上臂动手。此时, 突然发生了一件奇怪的事, “我”的左手抓住了持刀的右手手腕, 并传来“起来吧!喂, 起来吧……”的声音 (365) , 因此, “我”起身离开了他的身体, 抓着右手的左手的手指也随之一根一根地松开。也就是说, “我”在这里把幻觉当成现实的直觉, 按照他人的指令中止了吃人肉的兽性行为, 暂时保持了身上残存的人性。“我”随后回到山下, 找了个树阴坐下, 看到草丛里有一株不知名的花。 那株鲜花突然说道:“你也可以吃掉我呀。” 我感到饿了。这时我的左手和右手再次分别行动起来。 不只是手, 我感觉右半身和左半身都不是一体的。感到饥饿的确实是包括我的右手在内的右半身。 我的左半身明白了。我以前一直在不假思索地吃草木和动物, 然而实际上比起死人来更不能吃它们, 因为它们还活着。 (368) 由此可见, “我”的右手、右半身代表着兽性的生存本能, 为了满足本能欲望试图吃人肉;“我”的左手、左半身则代表着伦理道德、理性和上帝的意志, 在阻止“我”吃人肉。“我”此时的反省更进一步, 觉得不但不能吃人肉, 甚至不能随意吃动植物。然而, 由于此前“我”中止吃人肉并非出于自身强烈的伦理道德意识, 因此未能完全抵挡住吃人肉的诱惑, 之后在本能欲望的驱使下又来到那个死去的日本军官面前。这时, 因他的尸体已经腐烂, “我”没能达到吃人肉的目的。 总之, 在这几个回合的较量中, 虽然“我”最终没有吃人肉, 但是饮过人血。不可否认, 此时“我”身上还残存着一丝人性和理性, 但它们在人性和兽性的较量中并没有占据上风。“我”中止吃人肉和《俘虏记》中的“我”没有开枪一样, 纯属偶然事件, 这个行为当中没有“坚定不移的意志”。