从胡适＂姓氏公案＂说到＂绩溪三胡＂.docxVIP

胡适姓氏的公案，是蔡元培先生于1918年8月为胡适的成名作《中国哲学史大纲（卷上》写序时引起的。蔡先生说：适之先生生于世传汉学的绩溪胡氏，禀有汉学的遗传性，虽自幼进新式学校，还能自修汉学’，至今不辍。胡适很清楚自己不是生于世传汉学’的绩溪胡氏，然而，他对蔡先生的说法却默认了数十年，一直到50年代才公开予以否认。蔡先生说胡适有汉学的遗传性、还能自修汉学不辍，这从胡适所著的《中国哲学史大纲（卷上）》以及此后种种的论述中可以得到证明。但这种遗传性是怎样来的呢？世传汉学’的绩溪胡氏的情况如何？它又是怎样影响胡适的？……笔者以为，汉学对胡适的影响，首先来自于胡适的九年的家乡教育，来自于乡土文化的潜移默化。本文即就绩溪胡姓、经解三胡及三奇士（1）的情况作些介绍，或可有助于人们了解乡土文化对胡适的影响。 一、绩溪的三胡 绩溪胡氏，实有三支，同姓而不同宗，俗有三胡之说。 其一曰金紫胡氏。这是宋朝名臣胡舜陟（1083—1143）的后裔。胡舜陟，字汝明，号三山老人；大观三年（1109）进士，徽猷阁学士。因胡舜陟受封金紫光禄大夫，所以该氏后人就以金紫冠氏。蔡先生所说的世传汉学的绩溪胡氏，即指该支胡氏。胡舜陟之子胡仔（1110—1170，字元任，号苕溪渔隐）以力作《苕溪渔隐丛话》100卷而名垂文苑。其后裔中，致力于汉学的人很多。尤以胡匡衷、胡秉虔、胡培翚这祖叔孙三代人的成绩最大，号称绩溪经解三胡（详下节）