海防卫所城的建筑文化价值研究.docx

海防卫所城的建筑文化价值研究 近年来，深圳城市经济快速发展。关于城市历史文化内涵与传承、经济与文化双重发展的平衡，学术界对此进行了密切关注和分析研究。城市和建筑是地方与传统文化的重要载体。置身于大鹏所城客观的历史背景与地理环境之中,军事历史构成了大鹏所城延续至今的主题,城池的选址、布局以及所城现存的府第、祠庙及民居建筑等,作为优秀传统建筑文化遗产的代表,构成了文化意义上的重要元素。大鹏所城及古建筑现已破坏颓废,城内新旧民居交杂,古城风貌的原真性渐微。从建筑史角度,笔者通过对大鹏所城进行实地考察和研究,旨在理清所城的发展脉络,梳理海防卫所制度与城池建设之间的关系,为近代海防防御建筑的系统研究奠定基础,使优秀的建筑文化元素融入到现代城市建设之中,并赋予新的活力,以实现该地区城镇建设的可持续发展。 一、 明清时期沿海军事制度的确立 兴建于14世纪的大鹏所城位于广东深圳市东部龙岗区大鹏镇,所城平面为不规则梯形,总面积约11公顷,城垣系黄黏土夯筑,内外砖石砌筑,收分明显,城周设东、西、南、北四个城门,城内街道以南门街、东门街和正街为主,城内现存清代以来的传统建筑1000多座,主要是寺庙、将军府第、民居等建筑遗迹。据清康熙靳文谟编纂的《新安县志》记载:“大鹏所城内外砌以砖石,沿海所城,大鹏为最,周围三百二十五丈六尺,高一丈八尺,面广六尺,址广一丈四尺,门楼四,敌楼如之,警铺一十六,雉堞六百五十四,东西南三面环水,濠周回三百九十八丈,阔一丈五尺,深一丈……”200如今,四个城门中的北城门在清代修葺时被堵塞,其余三个城门保存完好,东、南城门楼已修复,城内现存的主要建筑有天后庙、侯王庙及十几座将军府第,明清时期的民居建筑大都年久失修。 中国在沿海设防始于春秋战国时期,当时沿海地区的诸侯国为了防范对方,在岸上设立防御设施,建立防守的军队、堡垒等,这可以称作是地方性的海防。明代以前,周边的国家相对落后,没有构成对中国的威胁,自然也就没必要在海上设防。南宋时期,史书上有岛夷入寇的记载;元代时,虽有外敌从海上入侵,但只是小量的倭寇骚扰,而且仅限于个别区域,整个沿海并未受到外敌入侵的威胁,真正威胁国家安全的是从明代开始,先是初期日本自海上的入侵,继而是中后期西方殖民者的大肆侵犯,所以自明开始,形成了真正意义上的海防防御体系。 明清时期的海防主要是为防倭寇而形成的。倭寇对中国沿海的侵扰,始于元至大元年(1308),元末趋于频繁,明初时更为严重。朱元璋为了保护沿海民众的生命财产安全,采取了实行海禁、加强沿海防务等多项军事措施。在沿海各地遍设卫所城池、水寨、堡垒、炮台,陆上派陆军驻守,海上舟师巡哨,各守其责,相互支援,逐步在全国沿海地区形成了防范于海上,且海陆结合、有层次的防御体系。 在沿海地区的防御设施中,卫所城池作为军事建筑体现了建筑的防御功能,大鹏所城在沿海地区抗倭战争中扮演了极其重要的角色。虽然目前它的军事作用不复存在,但其城池的布局及其内部建筑的形制,为我们研究明清海防建筑提供了极为珍贵的实物资料,城池所反映的海防制度和卫所制度也为研究明清时期的军事制度奠定了基础。“古有边防而无海防,海之有防自明始也”,卫所制是明代基本的军事制度,是军事制度与地方行政管理制度在地理上相结合的产物,因防设卫是卫所制的主要原则。435“度地要害,系一郡者设所,连郡者设卫”,286凡是交通枢纽和地位重要的城镇设卫,在小岛和孤立的要点如狭隘路口等设千户所;关口险隘但又不能多容兵处则设百户所。卫所制首先在东南沿海推行,进而遍布全国。卫所设置后,一般要修筑城池,而城池作为卫民的重要保障,筑城防守十分重要,可以说城池是海防卫所制度的产物,军事防御是其缘起的动力与发展的支点。 二、 所城建筑布局及建筑保护现状 古代筑城十分讲究并强调“取山水聚会,茂风得水之地”的生态观。大鹏所城作为卫所城池,其选址模式和格局结构,根据所处的地形、地貌条件,把军事城防作为所城营建的核心,选址随形就势,将儒家强调的礼制建筑巧妙地融入城池建设之中,充分体现了传统的自然生态观,并赋予城池特殊的含义,使其蕴含更为丰富和更深层次的文化意义。 所城内的建筑因受到广东客家民系、广府民系、潮汕民系建筑营建手法的熏陶,其建筑在外观造型、营造手法、选材用料、色彩搭配以及装饰风格上都有浓厚的地方特色,目前保存较为完整且有代表性的是城防建筑、将军府邸建筑、宗教建筑、民居建筑。 大鹏所城内的庙宇较多,如位于北城门附近的文庙、关帝庙、华光庙,十字街东头的侯王古庙,南门附近的城隍庙,正街北边的天后宫等。从庙宇的布局看,关帝庙、文庙坐北朝南,位于所城的主干道上(南门街),而且关帝庙正处于轴线的中心位置,文能兴邦,武能安国,这体现了其精神的震撼作用,也反映了将士的心理需求。宗祠建筑是民间宗法制度及其组织系统的缩影,在大家族中扮演着重