八坊回族传统民居建筑的传承与创新.docxVIP

八坊回族传统民居建筑的传承与创新 伊斯兰教在中国的传播时间通常是651年（唐朝永和二年）。此后，伊斯兰教和儒家思想的结合逐渐形成了中国的少数民族。临夏回族自治州是甘肃省回族主要聚居地之一, 虽在形成聚居地以来经过多次重建, 但还是为后人保留下来了很多原有的具有代表性的建筑。更重要的是他保留下来一个较为完整的城区一八坊。 因此地有八所清真寺, 各寺所属回民自成一个教坊, 故称“八坊”, 是一个较为古老宁静的回族聚居区, 八坊家宅院落是以四合院为主, 有的体现着中国古典建筑的古老和神秘, 有的却以现代钢筋水泥作为建筑材料, 体现着现代建筑的简约。其街道规划并非像其他社区一样整齐有序, 而是纵横交错、道道相通、迂回曲折。 一、 建筑落石结构及其类型 八坊穆斯林一般喜欢住独院, 以土木结构的四合院为主要格局, 房屋结构以上栋下宇式为主。典型的八坊回族传统民居四合院型制, 是由正房、左右两厢房、下房等组成。八坊的伊斯兰建筑无不体现了其宗教观和社会观, 与西方建筑不同, 伊斯兰建筑较为内向型。其内向型主要要表现在: 1. 独立。伊斯兰家宅与外部世界隔离, 具有自身的特点和性质。 2. 安全。伊斯兰建筑多居于高墙深垣之中, 居者高枕无忧。 3. 卫生。伊斯兰建筑的内院和花园使居者免受气候变化和噪声之扰。 家宅院落类型:伊斯兰传统民居基本分为廊院式和合院式, 在八坊中的传统回族民居里大都是合院式, 因廊院式在“明清两代基本绝迹”。八坊中唯一是廊院式的建筑就只有“蝴蝶楼”。 合院式主要有一条龙、单伸手 (二合院) 、三合院、四合院四个院落类型。在八坊中大多以四合院居多, 部分成员较少、经济条件不是太理想的家庭一般采用一条龙、单伸手这种简单的院落形式。在八坊中的四合院平面构成上和汉式的传统四合院几乎相似。 家宅院落组合类型:伊斯兰民居建筑中主要的院落形式有:串联式、并联式、混合式, 八坊民居因经济条件的制约, 大多为独院式, 但与左邻右舍并联或串联共同组合起来。一般只有在稍有点经济基础的家庭才会出现多重院落的大宅院。 八坊回族传统民居虽采用传统四合院的建制, 但在其院落组合上却表现出了不同之处。在汉式传统四合院民居中, 院落组合以纵向发展为优先, 沿院落的中轴线向进深方向发展成二进院落、三进院落, 甚至四进院落。而在八坊的两个或多个院落组合中并没有采用这一组合方式, 恰恰相反, 横向发展则是他的优先选择模式。一般两个院落并排横向布置, 不分主次, 没有一条中轴线贯穿整个院落。 八坊回族传统家宅采用“抑”与“扬”、“松”与“驰”的表现手法生动的表现出了其生动感受。其宅门作为内部空间链接外部空间一个重要节点空间与相连接的影壁构成了进入院落前的第一个空间--门道, 此空间较为狭窄收敛、光线较暗。转过影壁便是家宅的“二门”, 通过门道进入二门, 展现在眼前的便是明亮、宽敞的家宅院落--半开敞空间, 经院落进入宗教色彩浓重的室内。 通过利用空间大小、光线明暗等感官表现手法, 空间就会呈现一松一驰、一开一合等空间感觉。 二、 药物和装饰:材料中装饰效果不同 临夏八坊社区作为回族聚居地之一, 此处无不体现伊斯兰文化特色, 作为建筑构成的重要的一部分, 建筑装饰从形式、造型图案、题材上……无不体现出回族人对伊斯兰教的宗教情感和对赖以生存的地理生态环境的乡土情感。 八坊的室外建筑雕饰很具特色。甘肃境内因其地形地貌特征和原材料的限制, 其砖雕艺术和木雕艺术已达到相当高的制作水准。尤其回族人擅长砖雕艺术, 所以在回族家宅的室外装饰上以砖雕最为常见。 临夏砖雕的雕刻形式主要有平面线雕、浅浮雕、高浮雕、透雕、镂空雕五种表现形式。作为建筑的装饰之一的砖雕还按功能主要分为墀头砖雕、影壁砖雕、廊心砖雕、槛墙砖雕、屋脊砖雕, 其各有其装饰用途。砖雕作为建筑重要的装饰部分, 其创作题材更是多种多样, 其重要有一下几个创作类型:抽象几何纹饰、吉祥花果、祥瑞主题, 因宗教影响不能在家宅装饰之中出现除真主以外的人物、动物画像, 所以在临夏回族砖雕中多以植物为主。 除砖雕作为室外装饰以外还有一种雕饰艺术也被回族广泛的用作室内外装饰——木雕。其木雕并不像砖雕一样具备其民族特色, 其传统民居木雕的内容和装饰部位都与汉式建筑的木雕饰相差无几。 八坊的室内装饰更具民族特色。八坊回族家庭居室比较注重内部装饰。过去一样, 现在也一样。现在的八坊里居室的装饰摆设因受经济等因素的发展也在发生着一些改变。因受宗教的影响, 在其居室内的装饰品具有非常浓厚的民族特色和宗教色彩。 八坊内的居室客厅摆设大都一样, 进入客厅映入眼帘的是垂挂在客厅中央的阿文书法或者是具有浓厚民族色彩的装饰挂毯。阿文书法所写内容通常是《古兰经》中的箴言。装饰挂毯图案因其除真主以外不能张贴任何人物或动物画像, 所以挂毯图案主要以克尔白清