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论尼采的权力意志 采尼宗的权力意志论是在批判地继承叔叔生存意志理论的基础上建立和发展起来的。他以一种全新的视角来观察自然界和人类社会。把世界的根本理解为“权力意志”,目的是想表达生命世界的生成、创造和提升的特征.即权力意志具有非主观的实在性、追求自身能力之保持或增长的能动性和以及价值关系性。批判地研究尼采的权力意志论,吸取其精华,剔除其糟粕,具有重大的时代意义。 一 叔本华的痛苦观 普法战争胜利,德国实现了统一。叔本华理论所反映的当年的革命失败后的余痛已经完全消失,后起的、日益垄断化、帝国主义化的德国资产阶级具有独特的贪婪性和侵略性。尼采哲学正是当时德国上升时期雄心勃勃资产阶级的意识形态的反映。 尼采的权力意志学说来源于叔本华。叔本华笔下的意志在本质上是盲目而无止境的欲求满足的冲动,故可称为“生存意志”。叔本华不赞同把物自体、先验理性、“客观精神”理解为生活世界乃至于整个宇宙的核心,而把具体的感性冲动欲求作为世界根本的思想,在19世纪的欧洲引起了一场精神风暴。尼采则站在唯意志论立场对其作了高度的肯定,他指出:“有人认为‘自在之物’必然是善良的、极乐的、真实的、统一的,而叔本华则把自在解释为意志,这是关键一步。”由此我们看到尼采对叔本华意志哲学肯定的根本之处就在于:他用意志取消了先验世界和经验世界的高低之分,取消了超感性观念的先验道德意义和主宰地位,促进了人们对理性主义世界观的否定