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主述位推进法下的十四行诗起承转合浅谈斯宾塞第七十五首十四行诗中的圆形观 斯宾塞的14行诗歌集发表于1595年。这本诗集收集了89首14行诗，描绘了诗人爱莉莎白和博亚伯的曲折过程。(曹明伦,11)从中我们不仅能够感受到斯宾塞对爱情的美好向往,而且也能够感受到诗人驾驭语言的超凡能力。 1 圆形视野 1.1 生成宇宙作为小宇宙人 圆形是传统宇宙结构中占支配地位的形状。柏拉图认为圆是神的象征,是无所不住、无所不包的;神按照自身的形象创造了宇宙,因此地球也呈圆形。他还说到:“这是永恒之神的设计,他给予即将产生之神以一个平滑而又连续不断的表面,从中心到各个方向都等距,并使它成为一个完整的实体,它的各个构成部分也都是完整的实体,把它包住。于是神建立了一个圆球的宇宙,作圆形运动。”(柏拉图,33B-34B)古希腊的托勒密宇宙体系认为有形宇宙最重要的特征便是圆形。圆形是宇宙和谐的标志。(李正栓,82)对于文艺复兴时期的人们来说,宇宙是神为人而创造的。神不仅以自身的形象创造了大宇宙,还以自身的形象创造了小宇宙(人)。文艺复兴时期,英国人大多是以圆形对世界上的一切进行观察和思考,斯宾塞生活在这一时期,他的作品也表现出宇宙圆形观的特点。 1.2 圆境是刘文艺观的最高标准之一 中国古人认为事物的发展以圆境最佳。《易.说》卦云:“乾为天,为圜”。《吕氏春秋.圜道》云:“天道圜”,即天道圆也。孔颖达《正义》:“圆者,运而不穷者,谓团圆之物运转而无穷也,犹阪上走丸也。亦运动不已,蓍故称圆也。”(十三经注疏,81)清人张英之《聪训斋语》云:“天体至圆,万物做到极精妙者,无有不圆。”圆形观在中国还体现在文学创作理论中,古典文论《文心雕龙》中曾多次提到:“理事圆密“,“圆照之象,务先博观”,“首尾周密,表里一体;此附会之术也”。圆境成为刘勰文艺观论取材构思、立意定势、谋篇布局、遣词造句等一切方面的最高标准。 起承转合是中国古典律诗写作理论,作为高度抽象的结构形式,起承转合的本质特征是圆相。刘熙载曾对起承转合四个阶段之间的循环往复、勾连照应的圆融关系有过相当精当的论述:“起承转合四字,起者,起下也,连合也起在内;合者,合上也,连起也在合在内,中间用承用转,皆兼顾起合也。”(刘熙载177) 2 研究内容的范围 十四行诗被称为“西方的格律诗”,我国新月派诗人陈梦家先生曾在《新月诗选》序言中称十四行诗是“格律最严谨的诗体”,并说‘在节奏上它需求韵节在全连琐的关连中最密切地结合;就是在意义上,也必须遵守合律的进展’。(黄宗英,51)论取材构思、立意定势、谋篇布局、遣词造句等一切方面的最高标准。闻一多曾指出:“一首理想的商籁体应该是个三百六十度的圆形,最忌是一条线;十四行诗的结构实质与中国写诗作文的章法不谋而合。全篇可以分为四段……第一段是起,第二承,第三转,第四合。“屠岸进一步指出,十四行诗与中国近体诗的律诗颇为相似,二者从思想结构来看,十四行诗的四个诗节和律诗的四联都讲究”起承转合“。(钱光培,370) 《小爱神》的艺术成就从上个世纪60年代开始,逐步得到学术界的重视和认可。学者们多从内容、格律、主题、意象等方面展开研究;(如Louis Martz,(Martz,Louis L,146-168),Gray Waller(Gray Waller,100)等)我国学术界对《小爱神》的研究主要集中在其戏剧性特征、时间观、格律、自然意象等方面。例如余晓燕从戏剧性方面对《小爱神》进行研究,帮助读者更深刻地认识这部诗集所蕴藏的独特艺术魅力;(余晓燕,113)王建成、李正栓从时间观的角度对《小爱神》进行研究,阐释了斯宾塞的时间观:人类可以通过爱情和诗歌两种方式战胜时间,以达到永恒。(王建成李正栓,90)张旸从格律上对斯宾塞的《小爱神》进行探讨,认为“斯宾塞式“十四行诗结构巧妙,工整洗练。(张旸,52)郑侠从自然意象的视角对《小爱神》进行分析,体现了人与自然的高度和谐统一。(郑侠,34) 文章首次从功能语言学的角度对斯宾塞第75首十四行诗进行分析,同时分析李商隐的七律《无题》作为对比;探究中西方文化的相通之处。 3 主位的推进模式 主述位理论最早是由“布拉格学派创始人马泰修斯”,后来以韩礼德为代表的功能语言学派对其进行进一步发展。(王学文,103)一个句子可以划分为主位和述位两个部分,主位一旦确定下来,剩下的成分便是述位。(M.A.K.Halliday,34-36)主位通常位于句首,是交际的出发点,一般表示已知信息;述位对主位作出叙述、描写和说明,往往使话语的核心内容。 每个句子都有自己的主位结构。在完整的语篇中,句子前后的主位和主位、述位和述位、主位和述位之间会发生某种联系和变化,这种联系和变化就叫推进。(Danes F.,44)本文采用三种推进模式: (1)主位一致型:第一个小句的