【原创精品】2018版《思想道德修养与法律基础》第五章：明大德守公德严私德(二).pptxVIP

主讲教师：XXX《思想道德修养与法律基础》（2018版） 肆叁壹贰几对重要概念好的公共生活：公共理性与公共善公共生活中的道德规范网络空间的道德要求 2008年1月13日，安徽芜湖安徽师范大学外国语学院大三学生冷静（音）在芜湖火车站在拥挤的人流中被挤下站台，被还没来得及停稳的火车当场轧死。【家属和目击者】死者是被拥挤的人群挤下站台而被轧死的。【铁路部门】火车没停稳，冷某和其他乘客不听车站工作人员劝告，跟着火车跑，才导致了不慎掉落轧死。【网友一】悲剧的发生罪在乘客无素质推挤，为了自己能上车不顾前排人安全。【网友二】铁路部门应负主要责任，造成列车拥挤的主要原因在于铁路部门为盈利而违规超载；且芜湖车站设施陈旧、管理混乱、疏导不力，对悲剧的产生负有不可推卸的责任。【网友三】学校除了提供一张火车票，告知学生注意安全外，就以为完成了所有义务，未合理安排学生放假日期。你是怎么看待导致悲剧发生的主要原因的？各方争议： 公共生活呼唤公共秩序????????? 上海外滩踩踏事故，36人死亡，49人受伤交通混乱造成交通事故频发 “公”与“私”“公共生活”与“私人生活”“公德”与“私德”几对重要概念 “私”：从“禾”从“厶（si）”，“禾”代表庄稼，“厶”代表跪着的人，人跪着耕种庄稼表示有了自己的口粮。引申义为“自己的、私人的”。“公”：从“八”从“厶”，“八”是分离的、相背的。“公”则是与“厶”相背。代表“共同的、共有的”。社会领域的公与私：指国家集体所有与私人所有；（法律界定）利益分配领域的公与私：指国家、集体的公共利益与个人利益；（政策指导）道德领域的公与私：指为公或私的思想和行为。（道德规范调节） 公共生活活动范围广泛性活动内容公开性交往对象复杂性活动方式多样性 私人生活公民依法享有私人生活安宁和私人信息保密的权利。个体私人生活不受非法干涉、曝光和破坏。 中国人公共生活的变迁：从“熟人社会”到“陌生人社会”? 费孝通“这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶冶出来的结果。”“常态的生活是终老还乡，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”《乡土中国》对“熟人社会”的描述—— 中国人公共生活的变迁：从“熟人社会”到“陌生人社会”? 【美】劳伦斯·弗里德曼“在当代世界，我们的健康、生活以及财富受到我们从未而且也永远不会谋面的人的支配。我们打开包装和罐子吃下陌生人在遥远的地方制造和加工的食品；我们不知道这些加工者的名字或者他们的任何情况。”“当我们走在大街上,陌生人保护我们,如警察;或陌生人威胁我们,如罪犯。陌生人扑灭我们的火灾,陌生人教育我们的孩子……”《美国法简史》对“陌生人社会”的描述—— 中国人公共生活的变迁：从“熟人社会”到“陌生人社会”? 在陌生人社会，熟人社会那套基于彼此熟悉的“信任”的法则不再奏效，社会秩序的构建，需要建立新的公共规则——公共道德与法律。送快递或外卖的小哥、上门服务的家政阿姨、受邀来校讲座的学者、电脑那头一起“吃鸡”的小伙伴……我们每天都在和陌生人发生联系。 公德 公德，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。 私德，是私人生活中的道德规范，指个人品德、修养、作风、习惯以及个人生活中处理爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系的道德规范。私德 “人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。无私德则不能立，合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也；无公德则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也。吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。” ——梁启超《论公德》“容有私德醇美，而公德尚多未完者，断无私德浊下，而公德可以袭取者。”“公德者，私德之推也。”——梁启超《论私德》梁启超 好的公共生活：公共理性与公共善 饱受争议的“中国式陋习”“中国式过马路”“中国式旅游”“中国式排队”“中国式哄抢”“中国式开车”“中国式拍照” 伤不起的中国游客——埃及神庙遭遇“中国式旅游” 排队办事的时候总是“加塞”；打饭时总是扇形排队；忽视银行、安检的一米线；医院看病总是一窝蜂围着医生，忽视其他病人隐私；在公车、电影院等公共场合看到人家玩手机，总想有意无意探头看一眼；吃自助餐时宁愿浪费也要多拿……评析：现代空间里非理性行为的存在，表明公共生活中公共理性的缺失，以及公共精神的贫乏。 公共理性与公共善公共理性是指“理性的公共运用”，