《秦王破阵乐》在古代日本的传播及其变革.docVIP

《秦王破阵乐》在古代日本的传播及其变革 作为唐代著名的歌舞大曲之一，《秦王破阵乐》曾经在东亚文化发展史上产生过重要影响。然而，截至目前，国内有关《秦王破阵乐》的研究多着眼于其创作来源、历史变迁以及乐曲本身，较少论及对外传播的具体情况(1)目前学术界有关《秦王破阵乐》创作来源与历史变迁的研究居多，历时性研究如欧阳予倩：《唐代舞蹈》，上海文艺出版社1980年版；王克芬：《中国舞蹈史：隋唐五代部分》，文化艺术出版社1987年版；杨宪益：《秦王〈破阵乐〉的来源》，《寻根》2000年第1期；柏红秀：《唐代宫廷音乐文艺研究》，南京大学出版社2010年版；王怡康：《唐〈破阵乐〉考释》，河南大学2009年硕士学位论文；另有程雅娟：《“军权”与“戏饰”之融合——〈信西古乐图〉中的唐代武舞服饰研究》，《装饰》2011年第10期，从服饰构成角度分析《秦王破阵乐》的舞蹈服饰；李丹婕：《〈秦王破阵乐〉的诞生及其历史语境》，《中华文史论丛》2016年第3期，结合《秦王破阵乐》的由来、特色与功能，考察其诞生的历史背景与文化环境。而有关《秦王破阵乐》对外传播史少有专门研究，但在部分古代乐舞交流史的研究专著中有所提及，如金秋：《古丝绸之路乐舞文化交流史》，上海音乐出版社2002年版；王克芬、江东：《日本史籍中的唐乐舞考辨》，上海音乐出版社2013年版。。本文将视角扩展至古代日本，从唐代乐舞文化传播的角度考察《秦王破阵乐》在古代日本的传播情况，初步展示古代日本对唐代《秦王破阵乐》的接纳及产生的衍变，以期对古代中日文化交流史和古代日本乐舞文化发展史的研究有所贡献。 一、《秦王破阵乐》的初创 有关《秦王破阵乐》产生的时间，通常认为在武德三年(610)左右秦王破刘武周时，地点在破刘武周所在地河东(今山西)。谈及《秦王破阵乐》的最初创作者，虽有争论，但学界通常围绕“军中将士”和“民间百姓”这两个行为主体展开论述。在笔者看来，对于此类具有政治内涵的创作作品而言，不同阶层的创作者代表着不同的政治态度和政治认同。就此曲而言，若由将士自发创作，能在一定程度上说明将士的忠心、军心的稳固、士气之盛；若是百姓自发创作并传唱于坊间，便可体现百姓当时的精神状态以及对政治形势的态度。因而笔者现以此曲创作者身份为划分，做一分析。 持“军中将士论”者认为此曲最初流传于军队中，是军中将士为太宗所作。如学者王安潮认为，这部作品是为表现李世民于武德三年在山西谢州、并州一带大败叛军刘武周，军中士兵中相颂秦王军功之歌，这是“破阵”之乐的源头[1]。持此观点者所据史料是最早记录《秦王破阵乐》的《隋唐嘉话》：“太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王破阵乐》曲，后编乐府云。”[2]18另《新唐书·礼乐十一》中载：“七德舞者，本名《秦王破阵乐》。太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲。”[3]467-468若论其创作的“灵感来源”，可见《音乐百科辞典》中《秦王破阵乐》的条释：“《破阵乐》原是隋代(581—618)军歌。唐武德庚辰年(620)，秦王李世民(627—649在位)击败叛将刘武周，将士们把新词填入《破阵乐》旧曲，以歌颂秦王功德，在庆功之际唱出，名《秦王破阵乐》。”[4]487即《秦王破阵乐》最早源于隋代军歌，是在隋旧曲《破阵乐》基础上填词改编而成的。 持“民间百姓论”者则认为《秦王破阵乐》为唐代民间所创的歌谣，是百姓歌颂唐太宗丰功伟业而传唱的。这种观点所据史料如《唐会要·中·破阵乐》：“贞观元年正月三日，宴群臣，奏《秦王破阵乐》之曲。太宗谓近臣曰：‘朕昔在藩邸，屡有征伐，民间遂有此歌。’”[5]612《旧唐书·音乐志二》曰：“太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣《秦王破阵乐》之曲。”[6]715以及《通典·乐六》载：“太宗为秦王时，征伐四方，人(民)间歌谣有《秦王破阵乐》之曲。”[7]3718据此推断《秦王破阵乐》最早为百姓所作的民间歌谣。 除以上两种传统说法外，杨宪益先生的“外来传播论”给我们提供了新的研究视角。他在著作《译余偶拾》中提出《秦王破阵乐》很有可能从突厥传入中国，其源头是古罗马的武舞——“突罗戏”。他认为，因古代称罗马为“大秦”，所以“秦王”非唐太宗而是罗马皇帝，而“破阵”是“突罗戏”别称“霹雳戏”的音译；又因古代我国与东罗马存在文化交流，而突厥又是重要媒介，所以罗马武舞很有可能经突厥传入中国[8]19。 就上述观点而言，第三种说法虽新颖，但仅是简单论证了其可能性，史料依据太少，只能说是一种猜测。在笔者看来，据《唐会要·中·破阵乐》中太宗对近臣所说的一席话，“朕昔在藩邸，屡有征伐，民间遂有此歌”，可推断出唐太宗在武德元年(618)挂帅出征到武德九年(626)登基称帝这段时间内，此曲已在民间创作传唱。另据《新唐书·礼乐十一》记载：“太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破