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从来源、形制和传播看唐《破阵乐》及其影响 【摘要】《破阵乐》是唐代著名祭祀宴享用大曲之一，也是著名唐代“三大舞”之一，《破阵乐》是对这系列乐舞的总称，其最初来源是有胡化倾向的民间军乐，随着唐礼乐制度改制，经历了复杂的燕乐化过程，演出形制也多经改易。其流传时间之长，传播范围之广，变衍版本之繁，其他唐大曲难以比拟。《破阵乐》影响极大，承载着唐代几代皇帝的明显政治目的：制造国乐，弘扬国威，扩大国际威望。 【关键词】 破阵乐；秦王破阵乐；中古史；民族史；舞乐 《秦王破阵乐》是唐代乐舞的重要代表作，备具鲜明民族特色，有各种衍生版本。其形成的历史背景、创作完成、改编改制等都跟随唐代统治者意愿，并经历了从民间到宫廷再到民间的复杂传播过程，产生了巨大影响。 一、探《破阵乐》之起源：民间出身 关于《破阵乐》起源，据笔者所见，较主流的说法大致总结为以下三种。 第一种说法是认为此曲产生于民间，秦王李世民军功卓著，老百姓创造此曲以表彰其伟绩。唐朝初建时隋末残留势力仍存，李世民率兵征讨割据群雄。武德三年，秦王大败刘武周于山西，刘武周后被突厥所杀。此时，民间传唱以李世民征战四方为主题的《秦王破阵乐》曲。此据《通典》载：“《破阵乐》，大唐所造也。太宗为秦王时，征伐四方，人间歌谣有《秦王破阵乐》之曲。”《唐会要》也称：“（贞观元年正月三日）奏《秦王破阵乐》之曲。太宗谓近臣曰：‘朕昔在藩邸，屡有征伐，民间遂有此歌。’”据上述记载，《破阵乐》开始广泛流传的时间，是在唐太宗仍为秦王时的隋末唐初，大概武德元年到七年之间。 第二种观点，则是将其最先来源和最初版本进一步回溯，认为此曲最初产生于军队之中，即“徒歌”。《新唐书》记载：“太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲。”指出是在秦王征讨割据刘武周期间，军营军士创作并流行的歌曲。与此相似的，何昌林、孙继南和周柱铨也相继认为，《秦王破阵乐》是将《破阵乐》填了新词，而《破阵乐》是一首隋末唐初军歌，“颇杂有龟兹之音调”。唐刘餗所著的《隋唐嘉话》记：“……太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相與为《奏王破阵乐》之曲，后编乐府云。”则指出这首曲子最初是“河东士庶”流传再被军歌化，与第一中观点可互为参照。 以上两个观点虽细节不同，但实际上并不冲突。隋末战乱纷纭，民歌和军歌的产生背景相似，军歌俚曲互相影响并杂糅流传，实属正常，考证其原始歌曲最先产生于具体何时何处并无多大意义，可直接视为其流传的来源是民间。 第三种说法为杨宪益提出，认为是《破阵乐》原型是突罗戏，产生于东罗马，再由突厥传至中原。杨根据罗马史诗关于古代武舞的记载得出上述结论，提出两点论据，其一是形式相像，“二者都是模拟战阵的武舞，都是用戟击刺，都戴着金或银的胸饰，都是以若干人马为一队作战阵状，都有若干交错屈伸回互之变，若干来往疾徐击刺之象，又都做出战斗的声音”，其二是读音相似，“而且如果《霹雳戏》是《突罗戏》的另一名称，我们又可以看出《破阵乐》的‘破阵’两个字，也可能是《霹雳戏》的音译。”所以，“秦王”并非太宗李世民，而是东罗马的大秦王。 以上论据都没有确定性的直接证据，多建立于假设之上，仍需再加探讨。但有一点是可以肯定的，那就是这支军歌（舞）确实含有胡乐成分。唐初突厥西疆直达东罗马帝国边境，作为当时中原跟东罗马帝国的媒介，太宗军队跟突厥地缘上联系密切，太宗武功也以平定突厥为最著，学术界一般也认为唐代文化里突厥成分相当大，并在前期军士服饰和音乐等方面很可能有所凸显。 由上可见，该乐舞的最初构成就已确定包含了多民族要素，可谓为接下来的流行与传播打下基础。 二、探《破阵乐》之形制：屡番改制 对于一首古代乐舞而言，要谈其正式的范围影响，显然需经国家层面力量的改制和相关的制度保障。《破阵乐》在唐主要被用作宴飨用乐，也即燕乐。燕乐体系下的《破阵乐》传承十分复杂。 《破阵乐》先被编入从隋朝九部乐增设而来的十部伎中的燕乐伎，重点是“以备华夷”，成为主要用于外邦宴会的朝廷宴享用乐，其演奏形式可参《唐六典》“太常寺”词条，所用的拨弦、吹奏乐器较多，其中从西域传来的乐器占了很重要一部分，歌者很少。 在此之后，唐太宗制《破阵舞图》，将其列为立部伎的武舞，称之为“七德舞”，从其即位开始，每逢宴会必奏《秦王破阵乐》，规模宏大，演出效果振奋。《新唐书》曰：“及即位，宴会必奏之。”。《旧唐书》载： “七德舞者，本名《秦王破阵乐》。” 今《破阵乐》的乐谱已不可考，但据记载，该乐舞的舞容、舞位、着衣，均为战争场面的虚拟实境，很多动作也从战时场景中提炼而来，带有整齐划一的蓬勃气象。《旧唐书》记载七德舞舞阵曰：“左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕长翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令吕才依图教乐工百二十人，被银甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有往来疾徐击刺之象，以应歌节。” 破阵乐在改制之