绛州鼓乐与西安鼓乐的特色对比.docVIP

绛州鼓乐与西安鼓乐的特色对比 引 言 鼓是一种音响强烈、节奏鲜明的乐器，在上古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要作用于祭祀活动。鼓作为乐器是从周代开始，有了鼓的节奏配合，能增强音乐的律动感和动作的准确性，更好地表现人物情绪，烘托和渲染舞台气氛。民间鼓乐是中华民族优秀传统文化中必不可少的一种艺术形式，具有很强的节奏性和律动性。 一、历史沿革及乐种简介 绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指流行于山西省新绛县民间的锣鼓。新绛县位于山西省西南部，运城市最北端，是山西、陕西和河南三省交界之处，据当地县志记载长久以来，在政治及军事和文化上都发挥着重要的作用。依据史籍记载绛州鼓乐的历史可追溯至唐朝。公元619年冬，唐王李世民屯兵柏壁村秦王堡，备战讨伐刘武周。现如今当地还遗存着唐王李世民当年屯兵柏壁村时的擂鼓台遗址。据说当时创作了一首气势恢宏的《秦王破阵乐》为歌颂李世民部队战功显赫、功勋卓著。秦王李世民也由于军歌从而去说明他的战功，而创作了这首气势恢宏的乐曲，感到了自豪，在他当了皇帝之后就把这个作品直接归入到了宫中曲库，一旦遇到大型宴会、庆典等活动，必然会表演这首燕乐作品，用来颂扬自己在灭隋建唐时的赫赫战功。自唐朝之后的历朝历代都会记录有关于新绛民间流行锣鼓的文字在新中国成立一直到20世纪的80年代时期，绛州鼓乐都是民间社火表演之中的压轴表演曲目，也是一些祭祀或者庙会活动之中的头筹角色。绛州鼓乐吸收、融合了该地区三个地方不同的特色主要有：汾北片穿箱锣鼓、汾南片车鼓、河槽片花敲鼓，并形成了当地特有的一种演奏技巧——花敲干打。充分利用鼓槌、鼓皮、鼓腔、鼓环以及鼓架等各个部位的最佳音色进行演奏，既能表现气势磅礴、铿锵有力、粗犷豪迈而有力度的激烈场景，也能描绘出活泼灵动、俏皮可爱等惟妙惟肖的画面是这种演奏技巧独特的风格。绛州鼓乐在2006年的时候，经过国务院审批，开始进入了国家级非物质文化遗产的名录，2021年被联合国教科文组织列为世界无形文化遗产。它收集整理了《小秦王乱点兵》《叽呱啦》《老虎磕牙》等300余首民间曲牌。 西安古乐又被人们叫做长安古乐，是现阶段我国所发现的保存较为完整并且最为大型的民族古典乐种之一，是千百年来在西安及周边地区流传的传统民间大型鼓吹乐。该民间乐种初始于唐朝，后来进入了宫廷音乐之中，在唐朝末年安史之乱以后，由于宫廷乐师逃亡，从而开始在民间流传，历经上千年的实践演出与传承发展，特别是自明清以来的近几百年受到各个地方戏曲曲种的影响，逐步形成了一套完整体系的大型民族古典乐种。西安鼓乐是以打击乐器和吹管乐器配合演奏，乐队编制庞大、曲目数量众多、结构形式丰富多彩、音乐内容极其丰富，是我国的古典音乐以及世界民族音乐发展过程之中保存比较完整的瑰宝。在经过大批文艺工作者的挖掘、抢救、保护之后，广泛流传于民间的西安鼓乐这一古老乐种经历了艰辛而漫长的申报过程，最后被联合国教科文组织归入到了人类非物质文化遗产代表作名录。 二、艺术特色之对比 （一）乐谱 由于绛州鼓乐为民间艺人所演奏的鼓乐，大多曲谱都以口传心授的形式传承，为了保护和传承优秀传统文化，以及广大从艺者的理论技术不断进步和成熟，所以出现文字记谱的方式。新世纪以来由于国家对优秀传统文化挖掘、继承和发扬工作的高度重视，逐步出现了简谱和五线谱。 现如今西安鼓乐的各个演出社团仍然还保存着各种为古代半字谱使用的都是手抄本，现阶段我国还是有明代的手抄本，而手抄本之中的诸多内容和敦煌莫高窟所发现的唐朝乐谱较为相似。明清以后逐渐失传了许多俗字乐谱，现仅存的清朝乾隆时期，西安鼓手手抄谱珍藏本的谱字以及宋朝时期的17首自部曲，使用的谱字是保持相似的，这也可以说明这一个珍藏文字谱对探索西安鼓乐的历史、文化和音乐研究价值的重要性。 （二）曲牌 新中国成立后至20世纪80年代中期，绛州鼓乐主要积累了《小秦王乱点兵》《老虎磕牙》《唐王出城》《花敲鼓》《叽呱啦》等300余首传统曲牌。此外绛州鼓乐分三路，各路各有常用曲目，北路有《凤凰单展翅》《狮子撩绣球》等，南路有《汾南车鼓》《扎咚呱》等，中路有《麻雀踩蛋》《钉缸》等。 自唐、宋以来，中国音乐中音律、曲调、唱词、曲谱、结构、旋法等许多音乐元素都在这个古老乐种中留下了痕迹，因此西安鼓乐有中国古代音乐“活化石”的称号。各个流派演出团体保留下来的曲目和曲牌一共有上千首，是一个十分珍贵并且也多元化的历史文化遗产。其中有《服子》《别子》《打扎子》等大型套曲的体裁类别共计约四百余套。有《玉包头》《赶东山》《游声》等小型乐曲的体裁类别约五百余首。可以独立演奏的鼓谱有《大赐福》《干鼓》《帽子头》等曲目有近百余首。 （三）表演特点 绛州鼓乐有非常明显的地方特征，其演奏时应用的鼓也是多样化，其中绛州鼓乐中极具代表性的一种演奏方式——花敲干打，运用的乐器是多面尺寸以及形状都具有差异的牛皮鼓，通过发掘