论辛弃疾对《破阵子》词调原旨的继承与发扬.docVIP

论辛弃疾对《破阵子》词调原旨的继承与发扬 渊源于唐代教坊军曲的《破阵子》词调虽为历代词人所青睐，却独与行伍出身的辛弃疾有着天然的联系，这种联系使得这一词调在辛弃疾“别开生面”的创作中呈现出独特的面貌。本文通过对辛弃疾的《破阵子》词调创作进行文本细读，比较其他词人的《破阵子》创作发现：由于辛弃疾具有真实的军旅生活与深切的抗战情感，使得他更能体会源自唐教坊军曲的《破阵子》词调的内涵，因此辛弃疾在对《破阵子》词调进行创作时具有不同于其他词人的艺术表现。他不仅复归了《破阵子》原有的家国题旨，更通过用典手法将深沉的寄托蕴藉其中，形成了慷慨豪壮的面貌。 辛弃疾笔下《破阵子》的独特性，历代词论家早有注意，但多针对辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词的结构、语言、声情展开研究，而很少关注到辛弃疾在《破阵子》这一词调上的整体创作。而龙建春学者在《也谈〈破阵子〉别名及最早的词—兼及与〈破阵乐〉〈十拍子〉的关联》一篇中曾着眼于词调创作，指出辛弃疾所作《破阵子》“远绍民间词，发扬‘破阵’精神”，表现了“真正的（破阵子）的声情与气格”，但可惜并未对此展开论述。因此，笔者意欲在前人研究的基础上，对辛弃疾《破阵子》词调整体特色展开研究，挖掘辛弃疾对于《破阵子》这一词调的贡献。 一、辛弃疾与《破阵子》的联系 邓广鸣先生曾指出，“稼轩于词家别开生面：悲壮激烈，发扬奋厉。本色自见，不主故常”。辛弃疾之所以能在词体创作中别开生面，源于其不同于其他词人的英雄本色。辛弃疾的一生都与军旅有着密切的联系。早年时期，辛弃疾便怀壮志投奔耿京义军，在僧人义端窃印叛逃时，他策马追踪，在三日之期内“斩其首归”，将帅之气初现征兆。乾道六年（公元1170年），宋孝宗锐意恢复中原，辛弃疾论南北形势，又作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》，谈论宋金战争的可行性。后辛公仕途沉浮以至退居，但两度出山皆为南宋恢复中原大计。可以说，辛公作为一名爱国将领，其一生行藏，皆与军旅、军梦息息相关，即使在醉里梦里，他亦不忘挑灯看剑，回忆“沙场秋点兵”的快意生活，挥洒“了却君王天下事”的报国热情。这样的军旅渊源，使得辛弃疾与源出军乐的《破阵子》词调有着一种特殊的潜在情感联结。 清代官修大型词书《钦定词谱》记载：“《破阵子》，本唐教坊曲名，后用作词牌，又名《十拍子》。”明代胡震亨在《唐音癸签》卷十三中，将《破阵子》列于《唐曲》之下的《破阵乐》之后，下注，“唐人乐曲多名字，后遂名曲子，教坊俗语然”，认为《破阵子》就是《破阵乐》。因此可知，《破阵子》与《十拍子》同调异名，出自唐教坊曲《破阵乐》。《破阵乐》最初为杂曲《秦王破阵乐》。《乐府诗集》引《唐书·乐志》记载： 太宗为秦王时，征伐四方，民间作《秦王破阵乐》之曲。及即位，享宴奏之。贞观七年，太宗制《破阵乐舞图》，诏魏徵、虞世南、褚亮、李百药为之歌辞，更名《七德之舞》。 《破阵乐》在音乐来源上属军乐，是唐太宗李世民庆祝征伐胜利而作的战歌。在内容上，《乐府诗集》中记载《破阵乐》所配之声诗，皆与军旅行伍生活密切相关，重在表达保家卫国、颂赞太平主旨，如《乐府诗集》卷80所载五言四句歌辞，“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人”。唐代敦煌曲词《破阵子》在创作中亦继承了这点：现存四首词中，除第一首《破阵子·人去潇湘》外，其余三首（《破阵子·单于迷虏尘》《破阵子·三边无事》《破阵子·军帖书名》）皆以征兵戍边为主要内容，整体风格清爽劲健、昂扬豪迈，词中“单于迷虜尘”“早晚三边无事了”“早晚王师归却远”等句子表达了《破阵乐》本有的保家卫国、颂赞太平之主旨。可以说，《破阵子》词调是在行军征战背景下产生的，其声情与内容皆与军旅密切相关。 辛弃疾真实的军旅生活与深厚的报国情感，与《破阵子》词调所具备的军旅色彩以及背后的太平理想是高度契合的，因此在这种特殊的情感联结下，辛弃疾在创作之时，更能把握词调“咸歌《破阵乐》，共赏太平人”的主旨。 二、家国题旨的复归 周济在《宋四家词选目录序论》中谈道：“夫词，非寄托不入，专寄托不出，一物以事，引而伸之，触类多通。”陈子龙亦有言：“然宋人亦不免于情也。故凡其欢愉愁怨之致，动于中而不能自抑者，类发于诗余。”词作为一种情感寄托的载体，在生成的过程中，常受到不同创作者的思想、感情、志趣影响，因此，即使是同一词调，在不同人的笔下亦蕴含了不同的题旨。据目前可见材料显示，唐宋两代所作《破阵子》共有25首，词作题旨多样。具体情况如下： 正如上表所示，入宋以后，《破阵子》词调创作在晏殊、晏几道等人的影响下，将笔触伸向个人小我，多以羁旅思情、怀乡思友、闺怨春情为主要题材。虽至苏轼，以逸怀浩气之胸襟，书写壮志难酬之题旨，但整首词仍着眼于一己之境况，并未上升到家国的高度。因此唐代《破阵子》原本具有的雄豪壮志已逐渐被士人情致所取代，在词风上形成由豪壮向