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贡布里希艺术形式观综述 20世纪艺术理论中的形式主义风行一时，早在康德时就认为艺 术作品“无目的的合乎目的性”，这奠定了形式主义思想的理论依据。 希尔德布兰德和费德勒在分析雕塑与绘画时，确定了 “艺术产生于形 式”的原则，把主要精力集中在形式。李格尔认为形式概念早已有了 被奉为偶像的特点。这种形式的偶像化把形式主义变成观念体系。 E. H.贡布里希是当代享有盛誉的艺术史论家，他的《艺术的发展史》 被誉为艺术史理论中的奇葩，把成千上万的人引向了艺术的殿堂。贡 布里希虽然不属于形式主义流派，但他的艺术史思想中对形式也有深 刻的阐释，他用“图式与矫正”的模式来分析艺术形式的创新和实验, 建立了自己独具特色的艺术形式观念。本文即立足于艺术形式，希望 能对贡布里希的艺术形式观作一个梳理性的概括。 一、形式的根源 要而言之，讨论贡布里希的艺术形式观必须从他的艺术形式发源 讲起。贡布里希在《木马沉思录一一论艺术形式的根源》里从“功能 替代物”这一角度人木三分的分析了艺术形式的根源。他讲到：“第 一匹木马可能根本就不是物像，仅是一根棍子罢了。它之所以能够成 一匹马是因为人们可以骑在上面，即它们共同的因素，是功能而不是 形式。或更确切地说是形式的一个方面，这个方面能够满足为了行施 功能所需的最起码的要求一一因为任何一可骑之物都可以当作一匹 马。9…李白《长干行》有诗句“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”这里 的竹马就是一根棍子，可见形式在最初是让位于功能的。“如果我们 牢记，再现起源于用特定的材料创造替代物，我们便有了比较可 靠的根据。骑马的愿望越强烈，表现马的特征可能就越少。”…在满 足了基本的功能要求之后，人们逐渐加强了形式方面的要求，才会对 木马进行深入的加工，使之看起来更像一匹马。可以说，艺术的形式 起源于功能的要求。“功能替代物”使形式呼之欲出，但最初的形式 要真正出现，就需要人的“投射”，贡布里希在《艺术与错觉》熟练 得运用了 “投射”理论，他说：“辨认物象全都离不开投射和视觉预 期。”人类大脑的储存分类系统使我们有把熟悉的物象向外界投射的 倾向，由此出发可以解释艺术形式的起源。贡布里希在这一方面尤其 赞同阿尔贝蒂的观点，为了讨论的需要，在这里我们也不惜篇幅对阿 尔贝蒂的观点摘抄如下：“我相信种种目的在于模仿自然创造物的艺 术，起源于下述方式：有一天，人们在一棵树干上，在一块泥土上, 或者在别的什么东西上，偶然发现了一些轮廓，只要稍加更改看起来 就酷似某种自然物。觉察到达一点，人们就试图去看能否加以增减补 足它作为完美的写真所缺少的那些东西。这样按照对象自身要求的方 式去适应、移动那些轮廓线和平面，人们就达到了他们的目的，而且 不无欣慰。由此可见，形式的雏形也许就是人们偶然发现了一些轮廓, 这些轮廓最初是存在于人大脑之中的，因投射才使人们在自然事物中 偶然发现。贡布里希在分析原始艺术时鞭辟人里，“大概是生活条件 促使那些学期猎人们不去制作动物，而是在神圣的洞穴里寻找动物的 形状，打量那些段纹和阴影的模糊的形状寻找野牛，……他的训练素 养是精于发现，而不是精于制作。” IH2所以，可以得出结论：最初 的图式是发现的，而不是人们创造的。 二、形式的发展 形式产生了，只是万里走出了第一步。接下来针对形式如何发展， 或者说图式如何进一步趋于完美，贡布里希提出了艺术形式发展模式, 即“图式一矫正”。他认为画家的起点不是以自然的观察和模仿，而 是从自身可理解的概念出发，利用一种最初的语汇创造的“图式”为 起点，接着是对这个“图式”进行“矫正”和调整，直到使它看上去 与可见世界相匹配。在讲到古希腊艺术变革时，他说“古风式艺术从 它的图式，即只是一个侧面构想的对称式正面像出发，而自然主义手 法的收获则可以说成是通过观察现实对图式逐渐矫正累积的结 果。 L2］贡布里希使用了两组术语来为艺术形式发展模式命名，即 ”图式与矫正” ［SchemaandCorrec—tion］和“制作与匹 配”［MakingandMatching］。这两组术语实际上反映了同样的过程， 只是倚重点各有不同：前者着眼于图像符号的流变发展过程，后者着 眼于艺术家的实践创制过程。“我坚决主张永远是先制作后匹配，先 创造后指称。”他还举了一个非常恰当画脸的例子，目击证人协同警 察画罪犯肖像时，画者总是先给出一张随意的脸，然后再对五官逐一 的矫正，直到看起来像为止。在艺术史中“图式一矫正”经典案例要 数马奈《草地上的午餐》对马尔坎托尼奥#8226;拉伊蒙迪《帕里斯 的裁判》的修改，马奈运用了《帕里斯的裁判》图像中右半边的一部 分，他的成功使原有的图式枯木逢春。所以贡布里希斩钉截铁地讲到： “任何创造物像的企图都无一例外地采用图式与矫正的节律。”其次, “图式与矫正”艺术形式发展模式的规律是什么