《水浒传》中的游民意识论.docxVIP

《水浒传》中的游民意识论 一 第三,从客观上讲,存在着直接和间接的家庭暴力问题 20世纪20年代，学术界逐渐开始否定古典小说的著名作品，尤其是《沼泽土匪》。这股风潮大概源于海外汉学家夏志清先生对古典长篇小说《水浒传》的评述,他在上世纪八十年代末出版的《中国古典小说导论》里指出,《水浒传》中的梁山好汉集团存在着“暴虐和贪婪”的一面,他们的野蛮暴虐行为令人恐怖:“官府的不公不义,激发了个人英雄主义的反抗;而众好汉结成的群体却又损害了这种英雄主义,它制造了比官府更为可怕的邪恶与恐怖统治。”(P102) 在夏志清先生对梁山英雄形象提出质疑之后,国内学界呼应重新认识和评估《水浒传》的声音日渐多起来。有的学者进一步抨击了梁山好汉的野蛮暴戾行为,在指责了武松血溅鸳鸯楼、宋江计逼秦明入伙、李逵劈杀小衙内、杨雄开膛剖妻、梁山义军烧杀北京城等事件之后不无感慨地说:“水浒世界里的很多血腥气冲鼻的行为,连追求正义的幌子都没有,完全是为蛮荒的嗜血心理所驱使。”(P54)有的学者谴责了小说作者的冷漠与是非不分,如说:“梁中书搜刮民脂民膏十万贯,他是直接伤害了广大的劳动人民,但是这十万贯并没有回到人民手里,而落到了晁盖等人的手里,因此他们夺取了十万贯生辰纲,实际上也是对老百姓的间接伤害;更为严重的是这种伤害有时候就演变为滥杀无辜,这个问题在《水浒传》里面反映得相当严重。问题严重在什么地方?小说作者是用一种欣赏