冯从吾《明季关学大儒案》辨误.docxVIP

冯从吾《明季关学大儒案》辨误 冯绥武（1557-1627）是明代一位促进关学再次繁荣的儒家大师。在晚明虚浮风气泛滥之时,他极力“倡明正学,提醒人心,激发忠义,指示迷途”(《少墟集·都门语录》),并自赞以“邹鲁”为“师”,以儒学为“正学宗传”。其“倡明正学”的重要方法就是“排距二氏”,尤力辩儒佛之异趣。本文将通过对冯从吾“儒佛之辨”的原因、目的、宗旨与内容的分析,以期揭示冯从吾的思想特征,同时也从一个侧面反映晚明儒学特别是关学学者的佛学观。 一、 佛禅“吾道”、“吾儒之道”的思想观念发生了改变。《少期清校《少栈集归儒书》认为,“ 冯从吾生于1557(明嘉靖末年),卒于1627(明天启七年),字仲好,号少墟,陕西长安人。他承继关学敦本尚实的传统,对当时虚浮的学术风气,力加批判。1605年,他与凤翔张舜典,磋谈心性之学,并于是年将其契悟编成《辨学录》一书。该书为“静中妙悟,见儒释所以分别处,皆昔贤所未发也。”(《少墟集·杨鹤辨学录序》)“仲好所辨在儒学释学,其论极为精微也。”(《少墟集·李维桢辨学录序》)冯从吾关于“儒佛之辨”的弘论即主要集中在该著中。 唐宋以来,三教合流虽已成趋势,然而在中唐后以承继和倡扬儒家道统为己任的儒家学者,大都一面吸收佛老思想,一面又在表面上力拒二氏,其中包括北宋的张载、二程及南宋朱熹。如张载批评“释氏便不穷理”(《张子语录·语录中》),“释氏不知天命”(《正