《训诂学》训诂的方法复习要点 .pdfVIP

《训诂学》训诂的方法复习要点 一、解释名词术语 1、“读为”和“读曰” “读为”和“读曰”是用本字来说明通假字的专门术语。段玉裁在《说文解字注》中 说：“凡言‘读若’者，皆拟其音也；凡传注言‘读为’者，皆易其字也。注经必兼兹 二者，故有‘读为’、有‘读若’。 ‘读为’亦言 ‘读曰’，‘读若’亦言 ‘读如’。 字书但言其本字本音，故有‘读若’，无‘读为’也。”根据段注，可知“读为” 和“读 曰”本是一回事，没有什么不同。例如： 《庄子》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 《卫风》“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。” 《书经·尧典》“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。” 《尚书·益稷》：“日月星辰山龙华虫作绘。”郑玄注曰绘 “读曰”某字。段玉裁 在《说文》注中引郑玄此注后云：“读曰犹读为，易其字也。” 在上述诸例中，“变、畔、莳、”等为本字，“辩、泮、时”为通假字，用“读为”、 “读曰”而明之。 2、“当为”、“当作” “当为”，则是纠正文献中字误或声误的专门术语，又叫 “当作”。例如： 《礼记 ·檀弓》：“与其邻重汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦。”郑玄注： “重，皆当为童。” 《礼记 ·檀弓》：“自败于臺鲐始也。”郑玄注：“ 臺当为壶，字之误也。” 可见，“当为”同“读为”、“读曰”完全不同。 、3互训 — 即两个同义词互相训释。如《说文 ·口部》：“咽，嗌也。” “嗌，咽 也。” 、4声转 － 是指同一个词，由于时间和地域的变化，其读音发生了变化而分化为若干 个词的现象。如“父”和“爸”，“母”和“妈”，本是一个词，经声转而变成了两个 词。“大波曰澜，小波曰沦”，“澜”、“沦”也是由声转而分化出来的。 5、互文见义:指上下两句或同一句子的上下两部分参互见义，互相补充。 有时也指由于行文需要避免重复，用同义词互相替换。 6、通语 指在广大地区里通常共同说的词语。见于汉扬雄所作的 《輶轩使者绝代语 释别国方言》 (简称 《方言》)。“通语”是对 “方言”来说的,即不是一方一地之言。例如 《方言》卷一说：“娥、 ，好也。秦曰娥，宋魏之间谓之 。秦晋之间，凡好而轻者谓 女贏 女贏 之娥;自关而东,河济之间谓之 ，或谓之姣；赵魏燕代之间曰姝，或曰 。自关而西， 女苗 女丰 秦晋之故都曰妍。好，其通语也。”扬雄所说的“通语”就是各地能通行的普通词语，含义 也是一般性的，跟各地特有所指的方言词语不同。在扬雄书里 “通语”有时也说“凡语”。 7、凡语 指各地一般普遍说的词语。见于汉代扬雄的《方言》。例如《方言》卷一说： “嫁，逝，徂，适，往也。自家而出谓之嫁，由（犹）女出为嫁也。逝，秦晋语也；徂，齐 语也；适,宋鲁语也。往,凡语也。”这里所说的“凡语”就是一般通行的都可以这样说的话。 在扬雄书里有时也说“通语”。 二、问答题 1、举例说明“曰、为、谓之”的用法。 这几个术语一般都是两个以上连用并举，既然释义，又辨析同义词，使用这几个术语时， 被释词总是放在后面，相当于现代汉语的“叫”“叫做”“称作”。如 《论语·学而》：“有 朋自远方来，不亦说乎?”郑 注：同门曰朋，同志曰友。” 《尔雅·释天》：“谷不熟为饥， 蔬不熟为馑。” 《尔雅·释宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁四达谓之衢，五达谓之 康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。  有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般的解释了，与一般解释不同的是， 被释词是放在术语的后面。例如： 《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。毛传：“六尺以上曰马。” 《诗·召南·行露》“谁谓鼠无牙?何以穿我墉?”孔颖达疏：“墙谓之墉。” 、训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有什么不同？举例说明。2 这个术语的用法与上组相同，不同的是上组术语是被释词在解释词后，而它是被释词在 前，如《尔雅。释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”