第01讲 夏商西周的政治制度 高考历史一轮复习“思维导题” 课件.pptxVIP

专题一 古代中国的政治制度 （清朝鸦片战争前的中国）;古代中国的政治制度;【时空坐标】;一、奴隶社会的政治制度：;第1课时;一、奴隶社会的政治制度：;（一）夏商的政治制度;4.夏商政治制度的特点：;1.地方——分封制：;（2）目的：;（3）内容：;〖分封制的同姓不婚〗 （2012·浙江文综卷·13）中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断 ①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④;〖分封制的同异姓分封〗 孔子自述身世时尝称：“而丘也，殷人也。”(《礼记·檀弓上》)后人也以“殷汤之后”、“微子之后”等称呼孔子。由此推断，西周时孔子先祖可能受封于下图中 （ ）;（4）特点：;（5）作用：;（5）作用：;（6）弊端及瓦解：;西周的政治制度;西周的政治制度;易错角度2 分封制埋下了割据隐患，但也孕育了统一的因素。;2.中央——宗法制：;2.中央——宗法制：;知识延伸 长子继承制中的特殊情况：如何保证王位继承人的惟一性，避免权力分争？ 嫡长子继承制度的一个原则是：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，在这个原则中，关键是“长”、“贤”、“贵”，“贵”是指身份（第一标准）；“长”是指年龄（第二标准）；“贤”是指才能（第三标准）。如果兄弟二人是双胞胎，而且又都是嫡子，在这种情况下，“年均以德”、“德均则卜”。这样，宗法制也就保证了继承人的惟一性和制度的稳定性。;2.中央——宗法制：;材料：所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 ——田海平《从家国天下到命运共同体》 问题：根据材料三，指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。???5分）;⑤作用： ;角度二：宗法制的影响——亲戚观念;角度三：宗法制的影响——民风：孝、敬老养老等观念;宗法制的历史遗传（对后世的影响） ①封建政治：封建社会中皇位继承的嫡长子原则；对祖宗的崇拜；“家国同治”的政治理念。 ②社会习俗：后世的百家姓丛书，家族家谱修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等。 ③思想观念：忠孝等伦理观念；“国”与“家”不可分的意识；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。; [史料研读]宗法制的影响 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。——王国维《殷商制度论》 中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，……中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。……亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治一种特色。——石培华《中国历史纵横》 ; [活学活用]：运用宗法制知识解释下列现象 (1)在传统四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。;3.礼乐制度：;概念辩析 宗法制和分封制的关系;3.礼乐制度：;（三）中国早期政治制度的特点 ◆ 以血缘为纽带：将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的局面。 ◆等级森严：形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级序列。 ◆ 神权与王权相结合，迷信色彩浓厚。 ◆ 最高统治集团权力尚未实现高度集中,分封制下诸侯独立性较大。;【重难点深化】;【史学前沿】宗法制度在国家与社会治理中的重要作用 史料1 宗族作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，其形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏作用，成为农村基层