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中古蜀汉史事补证 一、 当事人有其证明之材料 1925年，五车研究人员王国维为他们的学生发表了《重新获得古代历史的双重证据》。 上古之事,传说与史实混而不分。……二者不易区别,此世界各国之所同也。……传说之中,亦往往有史实为之素地。……吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料;亦得证明古书之某部分全为实录;即百家不雅驯之言,亦无不表示一面之事实。此二重证据法,惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者,不能加以否定;而其已得证明者不能不加以肯定;可断言也。 现代史家略加补充,延伸为“三重证据法”,就是:(1)书面文献和传说史料;(2)地下文物考古成果;(3)社会性历史信息。 最后一项历史信息,包括民间口头传说,各民族传诵的史诗,以及地名、方言、民俗材料等。通过这三重证据检验的古史事迹,基本上可以定论。实际上三重证据中,最主要的还是书面文字,包括古籍中的文字和文物上的文字,全靠它进行史迹的时空定位。 二、 古蜀基本情况所反映的古代复杂事件 每个古族都有自己的传说故事,或由父老代代传述,或由巫觋背诵吟唱,许多宝贵的上古史料,往往寓于其中。但这些口头材料,大都缺乏文字整理,现存者多半保持着原生态,时空定位模糊。比如古代巴族,虽有“后照”、“孟涂”、“廪君”这些远古零星记录,却难以构成比较确定的历史图卷。对比之下,古蜀族就十分幸运,早在公历纪元之