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《周易》心物论的象数逻辑 马宝山在《周易》和《中国古代大象逻辑》一书中建立了独特的思想体系，建立了独特的“易经”和“象数逻辑”思想体系。在今天研究易经哲学的成就当中, 能够深入阐发“易道”, 尤其从象数逻辑的角度加以阐发的著作少之又少, 马先生的“易道宇宙观”独树一帜, 在继承和发扬传统易道学说方面做出了重要的理论贡献, 得到了当世大儒李学勤先生和成中英先生的高度肯定, 如成中英先生认为马著“将是一本稀世而传世之作”。书中提到“如果你以‘心物一元’的思维方式去阅读本书, 那就会产生一通百通的效果。”本文主要由此出发, 从书中贯穿始终的“心物一元”论的角度, 对其象数逻辑的理论体系做一个分疏和评论, 以期说明我理解的马先生“易道宇宙观”的重要理论贡献和创造所在。 在学界重提周易的象数逻辑研究, 对于推动象数作为周易研究的基础有着重要意义。众所周知, 周易自古就有象数学与义理学之分, 但真正像今天学界这种象数与义理之学剑拔弩张的状态, 历代少有, 因为古人学习周易, 通常都是既学习象数, 又学习义理, 很难把象数和义理截然两分。可是, 像今天易学界一些学者那样, 或者从象数易学的角度否定义理之学, 或者从义理研究的角度否定象数思维的合理性, 都不是历代易学研究的主流。当前这种局面的形成, 跟近代以来疑古派兴起导致穿凿附会之学大盛有关, 致使传统象数与义理各学派合理的解释得不到继承和发