古文阅读《记承天寺夜游》【2023年北京市中考语文真题】.docxVIP

古文阅读《记承天寺夜游》【2023年北京市中考语文真题】 记承天寺夜游苏轼 ??元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 (1) “水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是 ______ A.四季交替 B.阡陌交通 C.交口称赞 D.君子之交 (2) 文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是 ______ A.有雅趣的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。 B.有闲暇的人。以“闲人”自称，透露出两人夜游的情致。 C.被闲置的人。以“闲人”自称，反映了两人的政治处境。 D.被贬谪的人。以“闲人”自称，表现了空虚的精神状态。 (3) 根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 ??材料一 ??乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。 （李白《杂题》其一） ??材料二 ??五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系艇子于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙，人声既绝，楼台灯火，周视悄然。惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻云“何地无月，但少闲人如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。 （取材于徐鉱《词苑丛谈》） ??亲近自然，从自然中获得美感与精神力量，是中华民族的审美传统。同样是“乘兴踏月”，苏轼在空灵澄澈的月色下，自适其适，自乐其乐；李白在月光中以酒助兴产生了“① ______ ”的世外之感；月明如洗，“予”在西湖夜饮，觉得此刻的西湖“独为吾有”，产生了“② ______ ”的感觉。 【答案】【小题1】B 【小题2】D 【小题3】物我两忘,留恋徘徊，似在仙境 【解析】（1）本题考查一词多义。 “水中藻、荇交横”中的“交”交错。 A.交接。 B.交错。 C.一齐，同时。 D.交往。 故选：B。 （2）本题考查概念的理解。 ABC.正确。 D.有误，“空虚的精神状态”表述错误，文章表现了作者乐观豁达的精神。 故选：D。 （3）本题考查内容的理解。 ①结合“不觉人物两忘，身在世外”句可知，产生了“物我两忘”的世外之感。②结合“今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也”句可知，产生了“留恋徘徊，似在仙境”的感觉。 答案： （1）B （2）D （3）物我两忘???? 留恋徘徊，似在仙境译文： 　　元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 材料一： ?????趁一时高兴踏着月色，向西进入酒家，不知不觉忘却了自己，好像置身在人世之外。 材料二： ?????五月十四夜晚，湖风舒畅，月光明亮的像洗过一样，繁星都消散了，天水一样碧绿。在寄居的房屋处带着妻子系艇子游湖，剥煮菱芡，喝酒到天亮，人声已经消失了，楼台灯火，环顾四周静悄悄的。只有苍翠的青山，时时倒映杯底，千百年的西湖，今晚才只为我拥有，徘徊顾念留恋，不是人间啊。子瞻说“何地无月，但少闲人如吾两人。”我则认为什么地方没有闲人，没事找事像我们俩这样的，也不容易多得啊。文言文翻译方法： 对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。 增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。 删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。 移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。 留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。 换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。