“推陈出新”成经典——河南越调传统戏《李天保吊孝》整理改编的文化解析.pdfVIP

远不够，笔者认为，任何一部作品，从构思到在舞台 上呈现，它都应具有实际的现实意义，也虽然艺术 的目标不是以真实为终极目的，但毕竟作品的呈现 是在当下的语境中，我们也无可避免的要联想到现 舞 台 实。因此，我们所创作的作品更多的应像习总书记 演 义 所讲的坚持“以人民为中心的创作导向”，让作品更 具有现实的影响性。另一方面，向优秀的中外传统 文化借鉴，如儿时所听三个和尚的故事，这个故事 流传已久，但仍旧具有深刻的现实性和影响力，不 仅现代作品中仍然效仿并取得奖项，就是国内的历 史中也仍然实践过并继续实践着，像剧作家王兴东 所讲的家庭联产承包责任制前后的变化，我们同样 可以看作是三个和尚故事的演化实践本。也像戏剧 史中莎士比亚、易仆生、契诃夫、毛姆等戏剧家的作 越调是中国的一个古老剧种，约在明末清初产 品，流传至今，仍被大家所赞赏和效仿。其实，优秀 生于鄂西北、豫西南交界的地方。二十世纪四十年 的作品不仅是站在现实的基础上，更重要的是创作 代以来，人们用地域分别命名河南越调与 北越 者抓住了人类所共通的情感和观念，并将其提升与 调，将其视作两个剧种。越调主要有大戏、影戏和木 典型化，如此才能记忆深刻，才能经得 时间和历 偶戏三种演出形式。新中国成立以后，河南越调得 史的考验，经久不衰，被供奉为经典诵读。那么，在 到复兴和发展，成为河南三大剧种之一。 北越调 这两方面，我想婺剧《遥祭香魂》具有更大可提升的 在发展中逐渐走向衰落，至新时期以来已尽绝迹。 空间。 譹訛一般有“老 河南越调的传统剧目约有495 出， 再看“香魂”的实体承载者“方总管”的饰演者 十八本”、“中十八本”和“小十八本”之分，但却因不 朱元 先生。身为国家一级演员、浙江婺剧艺术研 同地域的班社而内容有所不同，在此仅表现其历史 究院副院长的朱先生曾这样被著名戏剧理论家、评 悠久、剧目繁多。随着移植改编剧目的发展，老艺人 论家刘厚生称赞：“在舞台上有气度，有相当准确的 又将其所演剧目分为“正装戏”与“外装戏”两大类。 人物心理过程的体现，表现得淋漓尽致”。观婺剧 它们的区别主要是在剧目内容、音乐体制、表演风 《遥祭香魂》后，实属名归，这一系列的名誉均不为 格等方面。 过。剧中从老臣寻袜的尽忠尽情到奖励书生李暮、 具体说来：“正装戏”之“正”即有正统、正宗之 买酒女上官秋，并亲自参加二人成婚的喜悦；从掩 意，它们在越调传统剧目中产生最早的，占据着重 盖李暮、上官秋罪 的虚伪到放火、杀人、灭口的扭 要位置。多表现历史风云、政治斗争、征伐作战等方 曲，再到最后的保全皇尊，这重重的复杂的心理变 面内容，如《文王吃子》、《反五关》、《金鸡岭》、《五雷 化，在朱先生的表演中都从容不迫地娓娓道来。这 阵》、《反潼关》、《铁笼山》、《蹬打石雷》、《 劈杨 种前后性格分明与性格变化度的拿捏得当的表演， 藩》、《杨滚教枪》、《宁武关》等。在音乐上，越调最初 无长期训练积累是难以达成的，因此在此看来，我 为曲牌连缀体形式，“正装戏”的唱词要按一定曲牌 们更加地欣赏朱先生在剧中的表演。另一方面，从 譺訛因为演出可以不 和调门演唱，道白都用竹笛伴奏。 过去一直扮演的皇帝、丞相、书生等须生角色到“方 用弦索乐器，老艺