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豫剧器乐曲牌构成与运用 【摘要】 以豫剧器乐曲牌音乐为主要研究对象，通过统计和谱例对比的方法，对搜集的四百余首豫剧器乐曲牌的源流构成进行初步考证和分类;同时，结合代表性曲牌所对应的戏曲场景，进行演奏形式、曲体结构、宫调旋法等方面的分析，阐述不同类别曲牌在戏曲场景的运用特征。 【关键词】 豫剧;器乐曲牌;构成;运用 “曲牌是在结构组织上相对标准化，旋律进行上规范化，借‘依声填词之法制曲、可以多次使用并允许在流传使用中变化的有文字标题的声乐曲和器乐曲。”[1]313豫剧器乐曲牌是豫剧表演过程中必不可少的组成部分。在烘托气氛、塑造形象、演唱帮腔、戏曲转场等方面起到了不可或缺的作用。同时，曲牌音乐特有的传播性、复用性、可塑性等特点，使豫剧音乐以曲牌为载体得到了很好的保存和传承。 一、豫剧器乐曲牌的构成 河南地处中原，历来被称为“戏曲之乡”。历史上许多古老的戏曲剧种，都曾在此交汇流传。许多早期的戏曲剧种的声腔和曲牌音乐，都曾对豫剧的生成和发展产生过影响。从搜集到的豫剧器乐曲牌音乐来看，有些曲牌来自于中原民间杂曲、时令小曲，有些曲牌又沿用了河南早期流行的罗戏、卷戏的旧声，有些曲牌来自于南北曲素材的移植改编，有些曲牌无论是牌名和音调都明显地源出于京剧、昆曲、弋阳、晋剧等其他剧种[2]1，还有些曲牌则明显是从河南民间吹打音乐中吸收而来。当然，也不乏历代戏曲艺人在实践中的艺术改编和创作。值得注意的是，这些曲牌尽管来源不同、风格各异，然经过世代艺人的长期传演，已经演变成具有浓郁的中原特色、与中原人民群众的语言和审美情趣溶融相谐、深受中原人民喜爱的豫剧曲牌音乐。 （一）民歌小调类 这一类曲牌主要由豫剧民间艺人根据流行于中原地区的时令俗曲、民间小曲、杂曲改编而来，所表现的内容直接与百姓生活有关。 曲牌[肚疼歌]原为流行于中原一带的民歌小调，旋律诙谐幽默，多用在豫剧主人公风趣交谈的场景（谱例1）;曲牌[小宫花]原为流行于中原一带的民间时令俗曲，豫剧吸收后用来表现结婚洞房、打扫、祭奠等戏曲场面;曲牌[大金钱]则是河南民间的杂曲，用于表现戏曲中悲哀情绪。另外，由民间小曲杂曲改编的曲牌还有如[菠菜叶][双叠翠][自由花][倒贴]等等。 （二）吹打类 这一类是根据河南吹打乐改编的豫剧器乐曲牌，多由唢呐乐器领奏，笙和其他乐器作模仿式衬垫性的伴奏。演奏者根据戏曲剧情的需要即兴发挥。这类曲牌多运用在豫剧的迎宾、拜场等环节。如曲牌[抬花轿]是豫剧传统戏《香囊记》演出娶亲坐轿时的音乐，该曲牌是根据河南民间吹打《云里摸》的主要旋律改编而成（谱例2）;曲牌[百鸟朝凤]则运用在豫剧《白蛇传》白娘子与许仙结婚的场面;曲牌[慢前场]在豫剧《黄鹤楼》中周瑜迎接刘备时运用，在剧中集中表现武将出场、元帅大升帐等场面;同样由河南吹打乐吸收为豫剧曲牌的还有[小开门][凡字调开门][大开门]等等。 （三）专用曲牌 豫剧传统器乐曲牌中，专用曲牌的音乐素材来源于相对应的戏曲唱段本身。曲牌音乐形态与戏曲中的人物形象、剧情需要高度契合。如豫剧《头冀州》中“杀妲己”时，演奏的曲牌[哭剑];豫剧《全忠孝》秦三家饮酒时演奏的曲牌[满堂欢]。又如豫东调《白莲花》《虹桥赠珠》中仙家拜寿所用的曲牌[仙云会]等等。 （四）中原地方戏曲类 豫剧作为中原受众群体最广的剧种，在发展过程中融合了中原地区多种戏曲剧种的音乐元素。在器乐曲牌方面，如曲牌[娃娃]实为河南汝州罗戏的“花赞子”调，又称“耍孩儿”。[2]17此类曲牌在豫剧中主要用于神仙出场或开打场面。如曲牌[大笛啰啰]是由罗戏中的“二板”移植吸收而来，因主奏乐器是大笛（大唢呐），故称之“大笛啰啰”;曲牌[大桃红]与河南越调中的“大桃红”曲调基本一致，在豫剧作摆设或打扫神堂用;曲牌[二迷子]则为流行于河南开封一带的祥符调班社常用音乐。在豫剧《赶元王》一剧中，文武大臣敬天地酒时即用此曲。 （五）南北曲 在豫剧器乐曲牌的搜集整理中，有相当数量素材来自于南北曲改编而成的曲牌音乐。在这一类曲牌中，很多曲牌一曲多用，并且在其他戏曲剧种中都同样有所运用。例如：曲牌[点绛唇]在南曲中属黄钟宫，在北曲中属仙吕宫，作为常用的散曲曲牌，用唢呐、笛子等乐器进行演奏。它在杂剧《西厢记》、昆曲《醉打山门》、京剧《群英会》《连环套》等戏曲剧种中都有体现。在豫剧中，[点绛唇]主要用于主帅登场、武将起霸，有时文官上场也用，可加唱词进行演唱。曲牌[泣颜回]在豫剧中主要运用于兴兵、出征、打仗等戏曲场景。在昆曲中，[泣颜回]（谱例3）则主要运用于“龙套”齐唱或饮酒行船等场景。它在秦腔中被称为[庆阳会];在蒲剧中，则有[悲泣颜回];晋剧中有[慢泣颜回]等曲调相类似的曲牌。[3]82曲牌[朝天子]同样源于南北曲，流行于豫东一带的豫剧剧目中，常用于天子登殿，同时在昆曲、京剧、河北梆子、徽剧等剧中都有运用。除上述