《三国志注》《太平御览》所引志怪类著作对应异文研究.docxVIP

? ? 《三国志注》《太平御览》所引志怪类著作对应异文研究 ? ? 吕玲娣 《三国志注》《太平御览》所引志怪类著作对应异文研究 吕玲娣 （阜阳师范大学 文学院，安徽 阜阳 236041） 裴松之《三国志注》征引志怪类著作共7种，与《太平御览》所引对应内容形成大量异文。这些异文形式丰富，有文字上的异体字、通假字、形似而讹字，有词汇上的同义替换词、同义异形词，也有语法上的语序和结构变化等。如“含-灌”表示将水含在口中而喷出，是古代道家、佛家救人治病的常用方式；“捉-投”“蹷-蹙”形似而讹，“使”乃“促”字之讹，从而与“遽”形成同义异文。通过辨析字形、考查词义可以为文献阅读提供正确释读参考，也可以为中古汉语研究补证词义和语料。 三国志注；太平御览；志怪类；异文 引言 裴松之《三国志注》（下文简称裴注），与刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》合称中古四大名注，具有很高的史料价值。裴注征引文献广博，据高敏（2007）统计共有258种[1]，包括正史、杂传、别传、家传、论赞、史评等。裴注所引描写鬼神怪异事物的志怪类著作共计7种，即《神异经》《异物志》《列异传》《博物志》《陆氏异林》《神仙传》和《搜神记》。此7种被《四库全书总目提要》评价为:“此类凿空语怪,凡十余处,悉与本事无关,而深于史法有碍,殊为瑕类。”[2]404然“殊为瑕类”恰恰是裴注的特色，反映了汉魏时期道教和神学的盛行。关于裴注所引志怪类著作，学界主要从史学价值和文学价值进行了探讨，如:张新科（2003）认为裴注所引杂传类作品往往以细节和人物的言行刻画传主形象；张智强、赵天一（2009）认为裴注所引志怪类文献暗含了对历史人物和事件的评价。本文拟从语言学角度，以裴注和《太平御览》（下文引用时简称《御览》）所引志怪类著作对应异文为研究对象，分析其异文，辨析字形，考查词义，为中古汉语的研究补充词义训释和语料参证。 一、裴注所引志怪类著作情况概述 《神异经》，又名《神异录》《神异记》《神异传》，旧题汉东方朔撰，《隋书?经籍志》始录，作一卷。《魏志?齐王芳纪》裴注引《神异经》1处。 《异物志》，又名《南裔异物志》《交趾异物志》《交州异物志》，东汉杨孚撰。《隋书?经籍志》卷三三最早录入，列有“《异物志》，一卷，后汉议郎杨孚撰”。《魏志?三少帝纪》裴注引《神异经》1处。 《列异传》，最早著录于《隋书?经籍志》，曰：“魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事。”两《唐书》改题为晋张华著。鲁迅《古小说钩沉》辑得50条。裴注引2处，《魏志?华歆传》引1条，《魏志?蒋济传》引1条。 《博物志》，西晋张华撰。《隋书?经籍志》著录为十卷。裴注引4处，《四库全书总目提要》曰：“旧本题晋张华撰。考裴松之《三国志注?魏书?太祖纪、文帝纪、穢传》《吴书?孙贲传》引《博物志》4条。”[2]3647 《陆氏异林》，即《异林》，西晋陆云撰。《魏志?钟繇传》裴注引1处。 《神仙传》，今传十卷，东晋葛洪撰。裴注引《神仙传》3处，《四库全书总目》卷一四六“道家类”：“考裴松之《蜀志先主传注》引李意其一条，《吴志士燮传注》引董奉一条，《吴范刘惇赵达传住》引介象一条，并称‘葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末。’是征引此书，以《三国志注》为最古。”[3]1250 《搜神记》，今传二十卷，晋人干宝撰。裴注引《搜神记》12处，《魏志?文帝纪》引1条，《魏志?明帝纪》引1条，《魏志?三少帝纪》引1条，《魏志?刘表传》引1条，《蜀志?麋竺传》引1条，《吴志?孙破虏讨逆传》引2条，《吴志?三嗣主传》引2条，《吴志?嫔妃传》引2条，《吴志?诸葛恪传》引1条。 二、裴注、《御览》所引志怪类著作对应异文研究 本文中的对应异文指裴注、《御览》在记载同一部书或同一事件时所出现的文字差异。裴注、《御览》所引志怪类著作对应异文形式多样，表现在文字上，异体字如“邪”作“耶”、“埳”作“坎”、“不”作“否”，通假字如“尝”作“常”、“绵”作“棉”，形似而误字如“差”作“羌”、“洛”作“路”、“二”作“七”；词汇上，同义替换如“枯瘁”作“枯死”、“常”作“恒”、“斫”作“斩”、“须臾”作“不食顷”、“生”作“育”、“达”作“至”、“驰”作“快”，同义异形如“裲裆”作“两当”；语法上，语序不同如“皮以为布”（宾语前置）作“以皮为布”，结构不同如“出海中”（述宾）作“海中出”（状中）、“火当发”（主谓）作“必火发”（状中）等。下面选取四则异文进行分析： [1]含—灌 葛洪《神仙传》：燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇(捎)之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。（《吴志·士燮传》裴注 1192（1）） 葛洪《神仙传》曰：士燮常病，死已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水灌之，捧