天封寺的故事.docxVIP

天封寺的故事 为庆祝明代伟大的地理学家、诗人和作家徐客观旅行400周年，由中共中央科学和文化委员会委托制作节目的中心和中国质量学院院长合作，拍下了九集客观电视记录。我有幸陪同相关导演、摄像到各地进行前期踩点, 并拜读了徐霞客《天台山游记》、《游天台山日记 (后) 》。其中徐霞客两次游历天台, 都把天封寺作为第一个落脚点, 给我留下了深刻的印象。 天封寺的成立 公元1613年4月2日黄昏, 在宁海通往天台的崎岖山路上, 走来一个一身疲惫的书生。虽然夹道树木林立, 蔽天遮日, 但他的额上仍冒出丝丝汗渍。峰回路转, 当望见一片恢弘的殿宇时, 他终于松了一口气, 脸上露出了欣慰的笑容。这就是第一次来天台旅行的徐霞客, 时年26岁。 徐霞客 (1586-1641) , 名宏祖, 江苏省江阴县人。从22岁开始, 即投身大自然怀抱, 足迹遍及大半个中国, 人称“游圣”。刚才他看到的, 就是当时在宗教界盛名远扬的天封寺。 天封寺有着一段不平凡的传奇。公元575年的一个冬天, 智者大师在华顶拜读《楞严经》下山。他有点累了, 便在山脚小溪边的一块巨石上坐了下来。忽然发现山上云雾翻滚, 而所处山岙风和日丽, 恰似莲花之窝, 溪水潺潺, 土地平畴。于是他立即决定在此创建一个修禅之地。据说寺成之后, 大殿比皇宫高出三砖, 皇帝知道后就想毁掉这个寺庙。智者回复:此寺为上天所封, 毁之不祥。皇帝方罢休, 遂得名天封。其后天封寺香火鼎盛, 寺僧众多。宋代大词人陆游曾应故友“慧明”法师之邀, 为天封寺重修题写碑记。 翻开《徐霞客游记》, 首篇就是《天台山游记》。“癸丑之三月晦 (每月最末一天为晦) , 自宁海出西门, 云散日朗, 人意山光, 俱有喜态。”文字淋漓, 可见心情舒畅。但徐霞客从宁海到天台, 足足走了3天。第一天, 从宁海到梁隍山后, 因“闻此於菟 (即老虎) 夹道, 月伤数十人, 遂止宿。”第二天, 天下雨, 冒雨走了15里, “天色渐霁。”又行50多里, 经松门岭、筋竹庵, 宿弥陀庵。第三天, 即四月初二, “ (早) 饭后, 雨始止。遂越潦积水攀岭, 溪石渐幽, 二十里, 暮抵天封寺。” 由此可知, 徐霞客抵达天封寺时, 已是夜色渐近, 当在下午5时左右。虽然此时的徐霞客只是一介默默无闻的书生, 但他不远千里而来, 而且徐霞客也绝非性格内向之人, 因此他到天封寺后必定受到热情款待。有资料反映, 徐霞客旅行时, 很注意结交朋友。途中, 常常投宿寺庙, 请僧人当导游。国清寺僧人云峰就是他的好友。否则, 徐霞客就不一定选天台山作为首游之地。他在天封寺的心情, 游记中一览无遗。“卧念晨上峰顶, 以朗霁为缘, 盖连日晚霁, 并无晓晴。及五更梦中, 闻明星满天, 喜不成寐。”松涛阵阵、木鱼声声, 梵语悠扬, 旅途劳顿, 催人入睡。但徐霞客夜不能寐, 可见华顶观日出, 实是神往已久。 宿华顶寺前天间 19年后, 也就是明崇祯5年, 公元1632年3月中旬, 时年45岁的徐霞客又一次来到了天台山。此时的他, 已实现了从游山玩水到品读山水的转变, 实现了从欣赏自然到认识自然的转变, 也实现了从旅游爱好者到山水旅行家、地理学家的转变。他在揽胜之余, 更多的带有地理考察的内容。 这一次, 他从宁海出发, 宿岔路口, 经松门岭, 再循着第一次的路线到天封寺, 稍作歇息后, 一鼓作气, 趁月色夜上华顶, 宿华顶寺, 仅用了两天。他在《游天台山日记 (后) 》中写道:“壬申 (1632年) 三月十四日自宁海骑马出发。……十五日渡水母溪, 登松门岭, 过玉爱山, 饭于筋竹庵。……陟山冈三十余里, 寂无人烟, 昔弥陀庵亦废 (第一次他曾在此留宿过夜) 。……又十余里, 逾岭而入天封寺。寺在华顶峰下, 为天台幽绝处。却骑下马, 同僧无馀上华顶寺, 宿净因房, 月色明莹。”于是徐霞客“乘月独上, 误登东峰之望海尖, 西转, 始得路至华顶。归寺已更余矣。”可见, 华顶观日出, 仍是他此行的一大心愿。但是, 天不遂人愿, “十六日, 五鼓, 乘月上华顶, 观日出。衣履尽湿, 还炙衣寺中。”显然, 他又没看到壮观的日出。否则, 他绝不会一笔带过, 必定大书特书。但徐霞客没有过多的失落, 与上一次相比, 他看到了更多的风景, 到达大慈寺、高明寺、螺溪钓艇、桐柏、琼台、龙穿峡等处, 并对天台水系作了较为详细的考查和分析, 显示了他作为地理学家的独到见解。。 《游天台山日记 (后) 》中他写道, “至分水岭, 岭西之水出石梁, 岭东之水出天封。”来到察岭, 发现“岭甚高, 与华顶分南北界。”在篇末, 他还对天台水系作了比较切合实际的叙述。“天台之溪, 余所见者:正东为水母溪;察岭东北, 华顶之南, 有分水岭, 不甚高;西流为石梁, 东流过天封, 绕摘星岭而东, 出松门岭, 由宁海而注于海。