《格萨尔王传》的两个分部本.docxVIP

《格萨尔王传》的两个分部本 在传播过程中，西藏英雄史诗《格萨尔王传》经历了两个发展阶段。一个是故事初步形成的阶段。这一阶段的史诗故事,“是把格萨尔王一生的几件大事,写在一部里,成为一种格萨尔全传的形式。”这就是所谓分章本。分章本流传到后来,便出现了分部本。分部本是把格萨尔一生的活动,分散到若干个部里来写。这样传唱下来,就使《《格萨尔》史诗,不仅仅是三部曲或四部曲的问题,而是成为一个庞大的故事集合体。这个史诗故事集合体里,究竟包含了多少个分部本?到目前为止,还没有一个准确的数字。但据国内著名《格萨尔》专家王沂暖教授说:“现在分部本最多,已可达二百部左右。”这样多的分部本,它的产生、发展、变化,以及艺术价值,都是值得我们分析和研究的。 一、 《安定界》和《格萨尔》 一部文学作品的结构,是指该作品安排故事情节和事件的总的布局。若拿一棵大树作比,果如分章本是大树的根和干,那么分部本就是大树的枝和叶。因而,要弄清分部本的结构层次,还得首先从分析分章本开始。 在《格萨尔》贵德分章本中,作者借天母巩闷姐毛之口,对格萨尔授记道:“你要降伏四方四种魔,叫他们永远作奴隶!”这就是史诗主要人物格萨尔一生活动的宗旨。作者就是以此为准绳,按照事件发生、发展的先后顺序,分章分节地安排了贵德本的结构:在天国里——降生下界——纳妃称王——降伏妖魔——征服霍尔……遗憾的是,这个本子的故事并不全。按照格萨尔“降伏四方四魔”的宗旨要求,他还有两个魔没有降伏。那么,降伏另外两个妖魔的故事到哪里去了呢?据汉文译者王沂暖教授回忆,藏文原本后面明显有缺页。藏文原文已在文革中遗失,我们虽无从查对。但被公认为是分章本结尾的《安定三界》中,有格萨尔的一段唱词说:“我不降伏魔王路赞无办法,/因为他是众生的共同敌。/特别他是岭人魔,/专门为害白岭地。/……对于那几个霍尔王,/降伏他们非得已。/财多宝多世界无不知,/善法却无立足地。/……我不降伏南方门姜无办法,/因为他们向路赞王去朝贡。”由此可以证明,贵德分章本后面还应有降伏门和姜两个妖魔的故事。这样算来,格萨尔降伏的恰好是“四方四种魔”。如果末尾再加上《安定三界》,就是一部有头有尾,故事情节完整的分章本了。分章本的结构层次,是单线条向前推进的,章与章之间,按时间先后为序,上下连贯衔接,不能随意割裂开去,这就是《格萨尔》全传的形式。 分章本传唱一段时间之后,艺人们明显感觉到了它的局限性:一是障碍故事情节的拓展,二是束缚故事内容的增加。于是,一些艺人便把其中的章节分离出来,给它添补新鲜内容,增加故事情节,从而形成了相应的分部本。这些分部本包括:《天岭占卜九藏》——这是分章本“在天国里”故事情节的延伸;《花岭诞生》——这是分章本“投生下界”故事情节的延伸;《赛马七宝》——这是“纳妃称王”故事情节的延伸;以下还有《降伏妖魔》、《霍岭大战》、《姜岭大战》、《门岭大岭》四部,都是从分章本中分离出来的。这些唱本,一经独立成部,便失去了分章本那种章回上下关连,单线推进的结构特点。但每部的大的故事情节,主要人物格萨尔的活动、事件的发生和发展等,仍然保持了按时间顺序安排,前后衔接的格局。 然而,随着分部本的逐渐增多,这种单线推进的章法结构就被完全打破,代之而形成的乃是以战争故事为主线的组合式结构。这种组合式结构可分为三个层次: 1、 《降神宗》等8部本、各具特点的关系 这类分部本,它的代表作有十八部,艺人们把它称作十八大宗,意思就是格萨尔一生征服十八个大地方的故事。这十八个故事仍然是按顺序排下来的,史诗最重要的分部本都包括在里面,所以我们叫它大宗组合。这十八个大宗,因地因人,它的分法又有所不同。西藏的十八大宗是:《降伏妖魔》、《霍岭大战》、《姜岭大战》《门岭大战》、《大食财宗》、《蒙古马宗》、《阿扎玛瑙宗》、《奇乳珊瑚宗》、《香雄珍珠宗》、《卡切玉宗》、《松岭之战》、《雪山水晶宗》、《朱孤兵器宗》、《汉与岭》、《白热绵羊宗》、《米努绸缎宗》、《木古骡宗》、《阿赛铠甲宗》,共十八部。而青海的分法,则是把《降魔》、《霍岭》、《姜岭》》和《门岭》称作降魔四部,另外还有十八大宗,它们是:《大食财宗》、《香雄珍珠宗》、《奇乳珊瑚宗》、《梅岭金国》、《卡切玉宗》、《雪山丝绸宗》、《朱孤兵器宗》、《木古骡宗》、《札曰药宗》、《楠铁宝藏宗》、《犀岭金宗》、《雪山水晶宗》、《托日火宗》、《俄罗铠甲宗》、《汉地茶宗》、《蒙古马宗》、《罗刹女尸宗》》和《印度经宗》。 由此可见,艺人们在说唱十八大宗的时候,是各具特点的,其内容并不完全一致。这样一来,分部本与分部本之间的先后顺序、时间概念就模糊不清了。那末,部与部之间的结构又是怎样互相联系的呢?其实,在说唱艺人那里,这也并不是什么难题。他们在每部故事前面都有明确的交待,说格萨尔大王以前已经征服了什么地方,现在天母又来授记,