《刘知远诸宫调》残本与北曲音乐.docxVIP

《刘知远诸宫调》残本与北曲音乐 20世纪初，俄罗斯科兹罗夫勘探队在中国古代黑水市（内蒙古额济纳旗）的遗迹中发现了大量文化遗产，如唐代、五代、辽、宋、夏、金、伪齐、元（包括北元）时期的文化遗产，其中包括刘志远关于商业发展的说唱出版的片段。20世纪30年代初, 郑振铎先生得到手抄本, 后又见到原书照片, 认定为诸宫调作品。1935年, 郑振铎经整理以《刘知远传 (诸宫调) 》为题编入《世界文库》第二册。1958年, 苏联将该残本归还我国, 文物出版社据此影印出版《刘知远诸宫调》(以下简称《刘知远》) 。《刘知远》作者无考, 残存42页, 残留三个完整部分即“知远走慕家庄沙佗村入舍弟一”“知远别三娘太原投事弟二”“君臣弟兄子母夫妇团圆弟十二”, 还有两个不完整部分, 有头无尾者“知远充军三娘剪发生少主弟三”, 有尾无头者“知远探三娘与洪义厮打弟十一”, 余者皆佚。学术界通常认为该作为金代刊本, 也有学者据作品描绘的文化背景、职官名称, 认为是北宋作品, 金代被改编。 《刘知远》是目前可见最早一部诸宫调作品, 属于北曲的早期形态, 是极其珍贵的历史遗存。历来元曲研究, 着眼文学角度者多, 着眼音乐角度者少。元曲毕竟是综合性的音乐文学形式, 从某种意义说, 宫调、曲牌、腔调、拍板等音乐要素及其组合在一定程度上规定着元曲的字格、四声、韵脚等文学格范。离开音乐现象仅从文学角度研究元曲显然不够全面。元曲音乐属“宫调-曲牌连缀体”, 金、元时的北曲是其母体, 了解北曲的源头及其衍变对于元曲研究至关重要, 在这方面, 《刘知远》的发见, 提供了极其难得的研究样本。 《刘知远》共使用47只曲牌 (案, 有研究者以为有49只曲牌, 其实是将标有“缠令”的两只曲牌视为另一种曲牌, [应天长缠令]与[应天长]实为同一曲牌, [恋香衾缠令]与[恋香衾]也为同一曲牌) , 本文以文物出版社影印黑水城文献本为底本, 依据唐、五代、宋、金时期史料及元、明、清曲集, 逐一考证这些曲牌的源流, 以期探索早期北曲音乐的源头, 并为认识燕南芝庵《唱论》阐述的元初主要演唱形态“套数”“小令”提供经过考证的客观依据。兹不揣浅陋, 并就教于方家。 一、 金后曲名曲名[12 [回戈乐]《教坊记》有“回波乐”。清代康熙朝编纂的《钦定词谱》云:“回波乐, 唐刘肃《大唐新话》:景龙中, 中宗尝游兴庆池, 侍宴者递起鼓舞, 并唱回波词。” (P7)[回戈乐]应即“回波乐”。 [墙头花]曲名见于唐代崔令钦《教坊记》所记教坊曲名,不入宋人词。后见于元代周德清《中原音韵》、明代朱权编北曲曲谱《太和正音谱》、无名氏辑元明散曲、戏曲选集《盛世新声》、张禄辑元明作品的曲集《词林摘艳》、郭勋编辑的曲集《雍熙乐府》、清代李玉编北曲曲谱《一笠庵北词广正谱》 (以下简称《北词广正谱》) 、清代康熙朝编篡的《御定曲谱》、 (P295)乾隆朝编篡的大型曲集《九宫大成南北词宫谱》 (以下简称《九宫大成》)等。 [麻婆子]曲名见于《教坊记》, 不入宋人词。后见于金代董解元《西厢记诸宫调》 (以下按曲学界习惯, 简称“董西厢”) 、《中原音韵》《太和正音谱》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。 [文序子]唐代段安节《乐府杂录》载曲名[文叙子]。宋代王灼《碧鸡漫志》载:“文溆子。卢氏杂说云:文宗 (案, 指唐文宗) 善吹小管, 僧文溆为入内大德……上采其声制曲, 曰文溆子……溆字或误作序并绪”。 (P145)亦见“董西厢”, 金后少见其传。 [定风波]曲名见于《教坊记》、敦煌曲子词。和宋人编纂的唐五代词选《尊前集》。《钦定词谱》云:“定风波, 唐教坊曲名。”后见于“董西厢”、《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》《北词广正谱》《九宫大成》。 [柳青娘]曲名见于《教坊记》、敦煌曲子词。后见于《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》、藏晋叔编《元曲选》 (以下按曲学界习惯, 将《元曲选》称《元人百种》)《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》等。 [女冠子]曲名见于《教坊记》, 五代后蜀赵崇祚编词集《花间集》及《尊前集》。《钦定词谱》云:“女冠子, 唐教坊曲名。” (P230)后见于《中原音韵》《太和正音谱》《盛世新声》《词林摘艳》《北词广正谱》《御定曲谱》《九宫大成》。元初燕南芝庵《唱论》载该曲牌名。 [拂霓裳]曲名见于《教坊记》。《碧鸡漫志》云:“世有般涉调拂霓裳曲, ……近夔帅曾端伯增损其辞为勾遣队口号, 亦云‘开宝遗音’。” (案, 曾慥, 字端伯, 北宋靖康初任仓部员外郎) (P128)《钦定词谱》云:“拂霓裳, 唐教坊曲名。” (P1269) [苏幕遮]曲名见于《教坊记》, 敦煌曲子词中为单阙, 《刘知远》[苏幕遮]亦为单阙。《钦定词谱》云:“苏幕遮, 唐教坊曲名。”例引范仲淹 (9