第四章-社会工作价值观的本土化.pptxVIP

第四章 社会工作价值观的本土化;2;;;;（二）社会工作价值观本土化的基本原则 1.内生因素：中国传统文化 2.外生因素：社会工作的制度化利他主义;;形成原因;;形成原因;两极思维模式下西方“家文化”的缺失，使得基督教对西方家文化产生巨大影响，信仰基督教的人，都树立了一种广义的大家庭——即“人类大家庭”的信念，并形成一种集体意识，以此来制约各种人际关系。 因此，这也是西方国家社会工作利他主义制度化的根源。;12;13;14;;1、追求和谐的价值取向 2、追求以人为本、平等公正 3、社会福利思想;1、追求和谐的价值取向 儒家思想中的“和”，追求的是人与人间的和谐； 道家思想核心的“道”，追求的是人与自然的和谐，道家提倡顺应自然，遵循规律，人与自然和谐相处； 面对冲突，求同存异，相互包容，协调关系，最终达到和谐圆满。;2、追求以人为本、平等公正 孔子“仁者爱人”； 庄子“物无贵贱”； 国家管理“民者，君之本也”； 佛教众生平等观念。;3、社会福利思想 孔子的大同理想； 孟子的仁政； 墨子的兼爱非攻观念； 中国传统文化追求乐善好施、积极参与的福利取向与西方社会工作价值伦理中提到的社会工作目标有着高度的一致。;1、佛教的因缘果报理念与西方社会工作伦理价值观的诸多方面相冲突。 2、儒家的仁道思想与西方社会工作伦理的人本主义相去甚远。 3、中国社会主义核心价值观与西方社会工作伦理的价值体系差异较大。;1、佛教的因缘果报理念与西方社会工作价值观的冲突;;2、儒家的仁道思想与西方社会工作伦理的人本主义相去甚远;;3、中国社会主义核心价值观与西方社会工作伦理的价值体系差异较大;1、改造西方社会工作伦理守则，使之与中国的文化相适应。 2、挖掘中国传统文化与西方社会工作伦理相通融的部分，使之发扬光大;;② 鼓励案主澄清和掌握自己的需要、情感。如果社会工作者过于强调案主自身的情绪满足或权益实现，忽视了案主与社群关系的这种文化脉络，可能会导致救助工作遭到失败。 案例：李女士，47岁，初中文化。2004年，李女士随丈夫外出经营超市，期间，丈夫与某女人有不正当的性关??。丈夫对李女士经常冷言相待。虽然李女士对丈夫很失望，但李女士认为自己文化不高，加之钱都在丈夫手上，要真离了，她都不知道下辈子该怎么过！;（2）专业社会工作者与案主之间关系 西方，基本上是一种契约关系 不能被中国的案主所接受——人情味，相比较与那种不带人情味的契约关系，中国社工人员与案主之间更适合建立一种亲密的朋友关系。 讨论：你认为社工与服务对象之间的关系应该是怎样的？;（3）心理辅导 西方的心理辅导未必适应中国人的需要：西方所进行的心理治疗过程完全是用语言集中在自己本人和暴露个人的情况，彰显个性满足。 西方人外向型的情感表达方式； 中国人的情感较为内敛，不善于表达。;2、挖掘中国传统文化与西方社会工作伦理相通融的部分，使之发扬光大;;然而现实情况怎样呢？主任告诉记者，一些老人被罩脏得不行，根本洗不出颜色，有的根本烂掉就不用被罩；有的老人家里堆满了用过的碗盆，几乎没有下脚的地方；有的老人家里屋顶破了，晚上睡觉就用被子包着头。一对90多的老夫妇，大爷是泰国人，抗日期间来到中国，毕业于黄埔军校。大妈也曾是北京富商的千金，目前两人月收入只有1400元。“我身体好着呢。人不能坐着不动，要经常做事，不然身体就不好”，“他们帮我把被罩、衣服拿去洗，他们那儿就是用洗衣机，领子、袖子都洗不干净。这些我自己都能做，以前这些我都是自己做。”还有老人家属对此不理解，认为社区提供这些服务暗示他们不孝顺，没有照顾老人。该区在推广居家养老时，遇到了极大的障碍。 分析：居家养老工作难以推广的障碍？;居家养老工作难以推广的核心障碍是：老人对街道工作不信任，参与度极低。 老年人群特点、老人以往经验 居委会没有遵循社区工作和老人社会工作特点和原则。 目标原则：推动社区居民参与目标，培养相互关怀和社区照顾 社区照顾模式：社工角色 老人服务原则：自决原则和个别化原则 ;（2）家族为核心的伦理结构 在传统社会里，这种伦理关系长期调节着人们之间的社会关系，平衡社会秩序，已经成为一种牢固的文化传统。 家族网络仍然是解决社会问题的一个重要机制。;提高和加强家族网络的功能可从以下两个方面人手： 其一，应提高家庭承担社会责任、解决社会问题的自决意识 其二，作为一种助人的专业，社会工作要推动家庭网络结构的发展，使之既能顺应时代的要求，又能发挥家族网络的助人功能（香港）。;3、给社会工作伦理注入社会主义核心价值理念，使之体现出社会主义特性;小结; 社会工作价值观的本土化，既扎根于中国传统文化，又采借外来文化的精髓。 虽然发源于西方社会工作某些价值观与中国传统价值观存在差异，但是社会工作的助人自助的性质决定其理念是被中国接受的。作为助人的专