《安娜》与《光海》庄子惠特曼对郭沫若的影响中介兼论借鉴外国文学过程中的本土意识.docxVIP

《安娜》与《光海》庄子惠特曼对郭沫若的影响中介兼论借鉴外国文学过程中的本土意识 至少在三个方面，郭沫若的“女神”受到了惠特曼的影响。比较容易看出而且论者亦已普遍接受的是两本诗集里的民主思想和粗犷诗风;再就是两本诗集在诗歌形式,意象母题(image-motif)和主题这三方面所共有的平行结构;还有就是充盈在两本诗集里的泛神论思想了。 泛神论是外来的哲学概念,它认为上帝不是人格化的神,而是独立存在的宇宙里所有的法则、力量和表现形态。换言之,上帝不是一尊神,上帝就是自然。 《女神》的泛神论思想可以归纳为以下四点: 一、 对斯宾诺莎的批判 如上所述,上帝不是人格化的神,上帝就是万物,万物就是上帝。再一推理,万物皆是上帝等于没有上帝。这种间接否定上帝的“渎神”理论就是当年斯宾诺莎为新兴的资产阶级张目,向十七世纪神学和上帝的权威挑战所依赖的武器。郭沫若在他的诗篇里以同样勇敢的精神蔑视并且反抗一切偶像和封建权威,支持“五四”以后日益高涨的“个性解放”运动。他呐喊道: 我崇拜偶像破坏者,崇拜我! 我又是个偶像破坏者哟! 一切的偶像都在我面前毁破! 破!破!破! 我要把我的声带唱破! 他的《光海》、《浴海》等诗篇细致地描写了从偶像崇拜中解脱出来的灵魂的欢乐。 二、 是世界的链条。灵魂不 泛神论者认为,组成宇宙的只有一种基本的“东西”,那就是本体。本体不依赖万物而存在,它就是万物。它是无限的,而且是