亚里士多德《辩谬篇》述评.docxVIP

亚里士多德《辩谬篇》述评 一、 辩错误的研究 正确、科学的思维方式有助于人们正确表达自己的想法和观点，错误的思维方式往往会导致误解。为了避免错误的思维方式, 人们很早就开始了对谬误的研究。谬误研究是传统逻辑研究课题之一, 传统逻辑常探讨在论证中应避免哪些谬误, 在辩论中如何指出对方的谬误。谬误研究是亚里士多德开创的、一直延续至今的、关于论证或论辩错误的研究, 它是形式化逻辑的重要补充。亚氏对谬误研究非常重视, 他在《辩谬篇》中指出:“在某个特殊领域里有知识的人, 其职责就是避免在自己的知识范围内进行荒谬的论证, 并能够向进行错误论证的人指出错误所在。”他关于谬误的思想主要集中在《工具论》、《形而上学》和《修辞学》这三部著作中, 其中《工具论》中的《辩谬篇》是西方哲学史上第一部系统地研究谬误问题的逻辑专著, 他在《辨谬篇》里较集中地剖析了许多谬误, 对谬误进行了初步的分类, 并提出了消解谬误的种种方法。他在《前分析篇》中专门研究了有关三段论的推理形式的谬误, 他还在《修辞学》中讨论了一些非形式的、与修辞有关的9种谬误, 探讨了在讲演中的谬误。亚氏在《前分析篇》和《修辞学》中所讨论的谬误, 在内容上虽然和《辩谬篇》中的谬误大同小异, 但这三部著作对谬误研究的侧重却各不相同。在《辩谬篇》中, 亚氏系统而全面地论述了关于谬误的理论;《前分析篇》侧重于谈推理方面的谬误;《修辞学》则侧重于论