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操两可之说辩难 刘石、邓颖子和荀子立命说，邓颖“可以说是一个无限的词”。”“两可之说”为邓析学说的重要内容。然而长期以来,人们对此说的分析和评价多有不公,指责“两可之说”是一种“以非为是,以是为非、是非无度”(《吕览·离谓篇》)的相对主义诡辩。笔者认为,这种指责不仅失实,而且恰恰抹煞了邓析思想的闪光之处。 邓析的“两可之说”载于《吕览·离谓》篇中,是一个关于辩讼的故事。故事说: “洧水甚大,郑之富人有溺者,人得其死者,富人请赎之,其人求金甚多,以告邓析。邓析曰:‘安之,人必莫之卖矣。’得死者患之,以告邓析.邓析又答之曰:‘安之。此必无所更买矣。’” 郑国有一个富家之人淹死了,有人得到了这个尸体。富人想赎回这个尸体,但得尸体者要价很高,因而富人就求告于邓析,邓析说:“你不用急,这个得尸的人是不能不卖掉它的。”得尸者得知后着急了,也求告于邓析,邓析又说:“你不用急,这个富人是必然要来买这尸体的。”可见,邓析在这里对问题采取了分析的态度。他从同一事物的不同性质出发,针对不同对象的不同需要,分别强调了问题的不同方面。 这个故事反映了邓析已经不自觉地看到了事物的相对性和矛盾性。同一事物的不同方面或在不同的条件下,往往具有不同的或相反的性质,会有不同的、甚至互相矛盾的反映。就得尸者来说,他要急于卖掉尸体,否则尸体会腐烂掉,而且除了死者的家属以外是不会有人买这个尸体的,这就是得尸者必然“急”的