雪峰山天堂界瑶族采茶山歌艺术特征阐析.pdf

|音舞风尚1129 雪峰山天堂界瑶族采茶山歌艺术特征阐析 龙 涛 摘要湘西南地区雪峰山天堂界瑶民在其先祖命脉繁衍生息之传承历史进程中，在艰辛的曰 常生活与劳动生产斗争中创造了灿烂的瑶族民间音乐文化，其中极富浓郁生活气息与乡土风味的劳 动山歌品种之一的采茶山歌就极具代表性。本文从多方位、多角度阐析了天堂界瑶族采茶山歌的独 特艺术魅力特征，着重从音乐的多个层面诠释了采茶山歌的音乐个性特点与其独特的音乐艺术魅力 特征，以期为认识瑶民族、了解并保护及传承瑶民音乐文化，尤其为深入研究其劳动山歌音乐特征 开辟一道亮丽的窗口。 关键词民族音乐；民歌；采茶山歌；瑶民文化；艺术特征 一 、 谢蛮文化与采茶山歌 化” “梅山蛮文化”的营养和水分，清代末年 “雪峰山天堂界”雄踞湖南雪峰山中段 开始广泛接受“湖湘文化”的洗礼，所以谢蛮 “雪峰天险”主峰东侧，自古以来这里野兽云 文化是五溪文化、流放文化、梅山文化、湖湘 集，山界高耸入云，属于湘西南高寒山地，因 文化相互渗透的产物，是雪峰山蛮文化的集中 此，该地瑶民先祖把它称之为“豺狼虎豹窝”， 体现， “谢蛮文化”承载着深厚的文化底蕴， 天堂界由是而得名。 “天堂界瑶民先祖”源自 谢蛮精神充满着一股倔和拗的气节。 “三谢蛮”。 “三谢蛮”是指隋唐时期被称为东 雪峰山天堂界谢蛮瑶民安身隐居在“天堂 谢蛮、西谢蛮、南谢蛮三个分支的总称，因其 界”，在这一区域方圆数十里的山坡、山涧、溪 首领姓谢而得名。三谢蛮原为一支，是由西汉 畔零散地生长着一种优质天然的野生云雾茶叶 时期四川涪陵南迁至今贵州省境内及广西一些 树。云雾茶是天堂界代表性植物精品，每逢年 地方的谢氏家族，直到大约南朝时分为东谢蛮、 节一过，清明开春之时直至是年八月，野生茶 南谢蛮、西谢蛮，至唐代初期，他们的首领向 叶茂盛开发，各家各户就会抓住时机自发地上 唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治。三谢 山采集茶叶，这样既能满足家庭饮食用茶之用， 蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县，北 若有富余还可以售卖。瑶族先民在这种长期的 至贵州东北境，北邻剑河，西及八寨，南迄广 采茶劳动过程中创造了优秀的民歌文化—— 采 西北境。后大多融入布依族、水族、苗族。贵 茶山歌。采茶山歌是劳动山歌极具代表性的体 州谢氏，大多为汉族，部分融人布依、壮、瑶 裁，具有独特的艺术风格特征，也是后世认识、 族、等少数民族。元末明初，为避战乱与饥荒, 了解谢蛮文化的一个窗口。 谢蛮先祖一支自贵州逃难徒步雪峰山之巅，隐 雪峰山天堂界谢蛮瑶民采茶山歌在场景场 居豺狗溪天堂界深山老林之中，在这神奇的山 面上与其他所有采茶歌截然不同，因其沟壑纵 沟里顽强地繁衍生息，延续着谢氏命脉，在险 横、峰回路转、复杂多变的地形特点及其以家庭 恶的生活环境和艰辛的劳动生产斗争中创造了 个体为单位的生产特点，使它不像其他采茶歌那 灿烂的谢蛮民间音乐文化，写下了一页页鲜为 么集中、热烈、活跃、欢快，故采茶歌演唱自由 人知的天堂界谢蛮文明史。 性较强，具有零散性，几乎没有集体场面。 雪峰山天堂界“谢蛮文化” 源于 “五溪蛮 文化”和 “湘贵雪峰山苗蛮文化”，且