《源氏物语》中光源氏形象的塑造.docxVIP

《源氏物语》中光源氏形象的塑造 一 “光君”与“源氏” 紫石系的源氏形象创作于1001年至1008年。比中国的《水浒传》早了300年, 比莎士比亚戏剧早了600多年。1966年联合国教科文组织将《源氏物语》的作者列为“世界伟人”。千百年来, 在日本形成专门的学问——“源学”, 改写和模仿之作, 层出不穷。 《源氏物语》全书共54帖 (丰子恺先生翻译为54回) , 涉及到光源氏的篇幅有41帖。作者将自己的阅历和对社会现实的所思所想, 灌注于她心中幻化出的理想人物——白马王子光源氏身上。她以女性细腻的观察视角和柔美的心理感应, 塑造了“华盖如玉、盖世无双”(P14), 立体丰满、有情有义, 既具有艺术家天赋, 又兼有政治家胸怀, 还富于慈善家心肠的正面形象——光源氏。以至于后来琾屋太一在其所著的《创造日本的十二个人》中, 将光源氏评价为“高贵的政治家的原型”。 作者笔下的光源氏是桐壶天皇的次子, 生母是出身不太高贵的更衣。外祖父早逝, 缺乏高贵的外戚做后援;三岁时, 生母遭嫉成疾, 抑郁而终;外祖母也在他六岁时撒手人寰, 光源氏成为孤儿。在这一点上与作者紫式部有相似之处。他“七岁开始读书, 聪明颖悟, 绝世无双……多才多艺, 如果一一列举起来, 简直如同说谎, 教人不能相信”(P11)。父皇疼爱他, 请朝鲜高明相士为其看相, 结论为“照这位公子的相貌看来, 应该当一国之王, 登至尊之位。然而若果如此, 深恐国家发生变乱, 己身遭逢忧患。若是当朝柱石辅佐天下政治呢, 则又与相貌不合”(P12)。父皇思考再三, 与其让他做个没有外戚做后援的无品亲王, 还不如让他做个臣下, 于是“降为臣籍, 赐姓源氏”。因为相貌比深受父皇宠爱的藤壶“更加光彩焕发, 艳丽动人, 因此世人称他为‘光华公子’ (光君) ”(P14)。为使他将来仕途上有所成就和依靠, 父皇亲自为他选定左大臣之女葵姬为妻, “结婚仪式之隆重, 又是世间无比”(P15)。成年后的他更是风姿飘逸, “即使是无情的草木, 也没有不倾倒的”(P158)。贵族女子为能够一睹其风姿, 预先设置看台, 以至于形成交通阻塞;“牙齿脱落的老太婆, 以手加额, 仰望源氏大将的容姿, 目瞪口呆, 竟像发痴一般”;更有人“看到他的雄姿, 自惭形秽, 背人叹息”(P159)。各色人等的不同表现, 烘托出光源氏出类拔萃的美。“须磨风景优美, 大家心向往之。闻得了源氏大将谪居于此的消息, 那些多情的青年女郎虽然笼闭在船中, 也都红晕满颊, 装模作样起来”(P265)。源氏之美由此可见一斑。这种侧面描写的运用, 足显作者的高明。更令人感慨的是, 光源氏的美除了“教人看了自会面露笑容而忘却人世一切苦劳”外(P527), 还具有祛病延年令人神清气爽的神奇功效。“太君看了他的风度, 觉得这个人不像尘世间的凡人, 心中赞叹不已。因此病苦也忽然减除, 坐起身来”(P473)。 光源氏不仅有高贵的血统和艳丽的容貌, 更有舞蹈家的修养、诗人的气质、画家的天赋。在第七帖《红叶贺》中描写了他特有的歌舞才能和收到的艺术效果。“源氏中将的歌咏尤为动听, 简直像佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声, 美妙之极, 皇上感动得流下泪来”。“使观者感动得不寒而栗, 几疑此非人世间现象。无知无识的平民, 也都麇集在树旁、岩下, 夹杂在山木的落叶之中, 观赏舞乐, 其中略解情趣的人, 也都感动流泪”(P130)。在第12帖《须磨》中, 更有听到他琴声的描写, “忽闻琴声远远地随风飘来。四周风景的清丽、弹者风姿的优美, 以及琴声的凄凉哀怨, 并作一团, 使得有心人都流下泪来”(P235)。将自己哀怨凝聚于指端, 以琴声倾诉心声, 没有炉火纯青的高深修养和高超的演奏技艺, 是难以达到震撼人心、催人泪下的艺术境界的。第八帖《花宴》中, 记述了他在赛诗会上的才华。“每读一句, 赞叹之声四起。诸文章博士亦皆真心感佩”, 以至于连见多识广的左大臣也不由得发出惊叹, “老夫如许高龄, 历仕四朝明主, 也算阅历得多了, 却从来不曾见过此次那样清新警策的诗文”(P152 )。尽管不排除左大臣的奉承之嫌, 但能够得到众多人的认可, 也足以说明光源氏确实具有诸艺皆通的真才实学。在第12帖《须磨》中, 描述了光源氏在寂寞无聊中戏笔作画的场景, 当看到他随意画出许多优美的图画时, 随行的人发出了“应该召请当今有名的画家千枝和常则来, 教他们替这些画着色才好”(P233)的感慨。作者通过对光源氏多种技艺才华的描写, 未加任何评论, 以无可辩驳的事实, 确立起一个立体的艺术家形象。 二 藤算法与源氏 对待爱情, 光源氏不是简单的逢场作戏, “凡是与他有过交往的女人, 即使经过多年, 他还是不能忘怀”(P431)。表现出有教养的贵族公子应有的博爱情怀。平安王朝时期, 有文化教养的贵