古罗马王政时代的贵族.docVIP

罗马王政时代的贵族 贵族阶级的起源及其范围——究竟这个阶级是起源于罗马元老院制度、其范围仅限于元老院议员及其子孙呢，抑或它包括与平民有别的全体国人呢？ 这个问题是近现代学术界的一个讨论热点。学术界主要有两种观点，如下： 第一种：认为全体国人皆是贵族。 近代最著名的一些权威历史学家都尼布尔，蒙森等采用这个观点，而朗恩、施密茨等人也都表示同意。但是，他们列举的理由并不是结论性的。如前所述，贵族阶级同平民阶级的存在均可以上溯到罗木卢斯时代。国人就是组织在氏族中的全体人民，如果他们在那么早的时代即全部是贵族，那么，这种高贵的身分只会是名义上的，因为那时的平民阶级并不重要。而且，西塞罗和李维都有明白的记载，他们的记载同这个结论有矛盾。 固然，迪约奈修斯把贵族阶级的组成说成是早于元老院的建立，并把贵族阶级说成是由少数以出身、品行和财富显著的人组成的；但由此正可以看出，那些贫穷而出身卑微的人，即使属于历史上存在过的氏族，也被排除在贵族阶级之外。即使承认有一个同元老院议员无关的贵族阶级，在各个氏族中也还有一个人数很多的非贵族的阶级。西塞罗留下了明白的记载，指出元老院议员及其子女都是贵族，他没有说到在这些人之外还存在任何贵族阶级。他说：罗木卢斯的元老院是由最贤明的人组成的，罗木卢斯本身对他们崇敬备至，所以希望将他们称为元老，而称他们的子女为贵族，此处所用的元老(patres)一词的涵义，在罗马人本身即成为一个有争论的题目；不过，表示贵族阶级的 patricii 一词既由patres(元老)而来，当然就反映出贵族与元老院议员的职位有着必然的联系。因为每一个元老院议员最初很可能是代表一个氏族，所以，三百个元老院议员代表了全部公认的氏族，这件事实本身并不能使所有的氏族成员都成为贵族，因为贵族的荣位仅限于元老院议员及其子孙。李维的记载同 样清楚。他说，他们由于职位尊贵，自然被称为元老，他们的后裔(progenies) 则被称为贵族。在勒克斯体制时代以及在共和时代，个人有由政府特授 贵族的；但是，除了由于元老院议员的职位以及政府特授而得到贵族身分以外，一般的人们是不可能得到这种身分的。有一些人在元老院组成之时未能 列入元老院，后来通过公开法令被授以与元老院议员相等的地位，从而厕身 于新贵族之列，这并非不可能；不过，在全体 “罗马民族”的三百个氏族的 成员中，这样的人只会占一小部分。 也可能是，早在罗木卢斯以前，各氏族的酋长即已被称为元老，用以表明他们的职位具有父老的性质；而且，这种职位还可能把一种公认的显贵身 分授给他们的子孙。不过，我们没有这方面的直接证据。我们假定实况是如 此，我们再假定元老院初建立时并未包括全部主要的酋长，我们更进一步假 定后来当元老院出缺补选时的标准是以功绩而不以氏族，那么，早先即可能 存在一个与元老院互不相关的贵族阶级的基础。我们可以用这些假定来解释 西塞罗所说的奇特的话，那就是，罗木卢斯之所以希望元老院议员们能够被 称为元老，可能由于这个名称原来就是氏族酋长们的尊号。如果是这样，那么，我们可能会发现贵族阶级有一个与元老院互不相关的有限基础；但它不 会广泛到足以包括全部公认的氏族。建议将元老院议员的子孙后代称为贵 族，这是与元老院议员有关的。帕特尔库卢斯也有与此相同的记载。与元老院议员有关的。 由此推论，虽然可能有个别家族在这一个氏族中是贵族，而在另一个氏族中则是平民，但不可能有贵族氏族和平民氏族。在这一点上还有一些混淆不清之处。费边氏成员中的全体成年男子三百零六人都是贵族。要解释这一点，我们必须假定该氏族中所有的家族都能追溯其世系出自元老院议员，或者他们的祖先曾由某项公开法令擢升至贵族地位。当然在许多氏族 中都有贵族家族，而到后来，就在这同一氏族中既有贵族家族，又有平民家族。因此，前文(原文第246 页)提到的克劳丢斯家和马尔策卢斯家是克劳丢 斯氏族的两个家族，但只有克劳丢斯家是贵族。我们会记得，在塞尔维乌斯 ·土 利乌斯以前，罗马人是分为国人和平民两个阶级的；但是，自从那时以后， 特别是自从李启纽斯立法(公元前367 年)以后，由于这次立法，国家的一切 荣贵地位向每一个公民打开了大门，因此，罗马人，凡身分属自由人者，概区分为两个政治阶级，可以别之为宦族与庶族。宦族包括元老院议员及其后 裔，还包括曾任三公(执政官、大法官、大营造)中的一个职位者及其后裔。 庶族此时就是罗马公民。氏族组织已经衰落，旧的区分已不能继续维持下去 了。早一个时期属于国人的人不能归入平民之列，而在后一个时期属于宦族 的人则并非贵族。克劳丢斯家能够追溯其世系到罗木卢斯时代曾任元老院议 员的阿丕攸斯·克劳丢斯；但马尔策卢斯家不可能认阿丕攸斯·克劳丢斯为 祖，也不可能追溯其世系到另外任何一位元老院议员，尽管这一家族如尼布