第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.pptxVIP

人情法理 2023年1月27日石家庄男子酒驾遇查，遭萌娃“举报”：警察，我爸爸喝酒啦！ ？“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”——《论语》“禮”本指祭神，演变为等级制度，引申为行为准则和道德规范。“灋，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。——《说文》第三单元 单元导读法律教化指政教风化，对社会和个人的约束力时相对软性的，强调到的感召与自律，也是国家治理的重要手段，是对法治的有效补充。体现统治阶级意志，由国家制订或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称。着眼于教育与引导强调道德感召与自律，是对法治的有效补充。两者相辅相成软硬着眼于防范与惩处具有强制约束力第三单元 法律与教化中国古代的法治与教化中华法系与儒家礼教近代西方的法律与教化英美、大陆法系与宗教伦理中国特色社会主义法律体系与社会主义精神文明建设当代中国的法治与精神文明建设第8课　中国古代的法治与教化课程标准：1、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。一、教学目标与核心素养【唯物史观】运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。【时空观念】认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。【史料实证】通过历史资料提出问题，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点，提高学生探究分析历史问题的能力。【历史解释】引导学生运用文献资料，了解乡约直接面向底层百姓进行教化的意义，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。【家国情怀】通过教学让学生认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。概念解析法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”的法治，是君主用以统治臣民，强化专制王权的方式和手段。先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。教化：把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来，既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式；既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动使人们在不知不觉中达事明理。自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用，把教化当作正风俗、治国家的重要国策。法律与教化:中国社会治理的两种方案西周元朝秦朝汉朝夏朝商朝魏晋南北朝宋朝清朝二、时空定位唐律疏议法治铸刑书禹刑尊卑亲疏量刑韩非法治汤刑九章律九刑秦律宋刑统、天圣令援引唐律大明律大清律令成文法春秋战国明朝唐朝乡约“圣谕十六条”和《圣谕广训》教化《大唐开元礼》、家训《吕氏乡约》礼乐制度叔向、孔子主张德治孟子德治尊崇儒术律令儒家化乡约《六谕》焚书坑儒乡约讲六谕礼法之争礼法结合时空坐标法律与教化是对立统一的关系（相辅相成）：礼法结合成文法礼法结合引经注律秦律律令儒家化乡律合流宋 元 明 清汉朝魏晋唐夏商西周春秋战国秦朝德治与法治之争法律儒家化礼法之争礼法结合壹礼法相争——先秦时期的德治与法治德治思想的渊源法治思想的渊源德法之争一、先秦时期的德治与法治德治思想的渊源：西周1.德治与法治思想的渊源《尚书·酒诰》：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》：欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。《尚书·泰誓》：天视自我民视，天听自我民听。《无逸篇》：治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民， 惠鲜（穷人）鳏寡”。材料1 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民的思想君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶夏朝商朝西周早期国家可能已经有了法律《九刑》《汤刑》《禹刑》材料2 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣《中国成文法的起源》习惯法法治思想的渊源 （含义）“敬天保民”是西周统治的基本政治和治国方针，其认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，就会失去上天的庇护，新的有“德”者即可以取而代之，统治者应该“以德配天”。战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家 A．重视基层民众伦理教化 B．放弃重建礼乐制度