论歌词的召唤艺术——从奥运歌曲和抗震歌曲讨论歌曲流传的社会心理机制.pdfVIP

社会音乐生活 Social Music Activities │ 论歌词的召唤艺术 ———从奥运歌曲和抗震歌曲讨论歌曲流传的社会心理机制 □陆正兰 歌唱作为人类最本能、最直接，也是最强烈的情感表达方式，总 词的艺术发展得很成熟，召唤结构出现各种变体，变得相当复杂之 会在一些重大事件中凸显它的文化功能。 后，也依然拒绝退场，因为歌的召唤来自于它至今不变的“传唱目 2008年，中国历史上有两件大事深刻地影响着中国人民。 的”：以唱传情达意。 2008年8月，北京召开的第29届奥林匹克运动会，这是中国人民 陆机的《文赋》中谈到“物”与“情”相互召唤的心理现象： 渴望百年的梦想。随着这一盛事的到来，数以万计的奥运歌曲成了 “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心 人们表达这一欢欣鼓舞时刻的重要形式。此前，2008年5月，汶川 懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”歌词就是提供这种激发情绪的相互 突发重大地震，抗震救灾，引发了全国范围内的歌曲创作浪潮。不 “召唤”。I.A.瑞恰兹《文学批评原理》里也指出，感人的“召唤”， 到两个月，抗震救灾歌曲已不计其数。中国报纸、杂志、电台、电视、 具有将“心理事件与感觉奇特结合的特征”。成功流传的歌正是在 义演晚会，甚至彩铃，所有的传播媒介几乎都在传送抗震救灾歌 这种心理机制中，发挥出它的召唤功能，从而带动“知、情、理、意” 曲。这是继1976年天安门事件以来最大的自发写诗、写歌浪潮。 合而为一，使歌众在情绪上应合。好的歌词呈现的是一种打动人心 然而，在应重大事件而涌现出的成千上万作品中，真正流传的 的“心理语言”，也就是说，能激起心理和情感反应的“召唤点”。 作品并不太多，可以预见，能长久流传下去的更少。歌如何流传？又 比如，奥运和突发的地震，对人们来说，都是一场深刻的心理事件。 如何保持持久的艺术生命力？这一直是个似乎无规律可寻、无法给 纵然我们需要表达“百年奥运梦想”，表达“万众一心，众志成 予明确答案的问题。但从这次大规模的奥运歌曲和抗震歌曲中仔 城”，但歌词毕竟不是口号，它需要呈现出这些心理事件的情感语 细分析，我们还是能发现歌曲流传的一个最基本社会心理机制，那 言。很难想象，千篇一律、口号式的呼喊，能真正走入人们的心中， 就是成功流传的歌，总是有一种真正的情感能力，适应社会文化的 会应和人们内心的真正情感，会发挥出社会召唤力。 “召唤”结构要求。 歌词和歌众之间这种召唤与被召唤的关系，有些类似于法国 什么是“召唤”？简单地说，就是当群众心里已经潜藏着某种 马克思主义学者阿尔都塞的意识形态核心观点，即“询唤理论”。 感情，某种触发点，某种急待表达的情感意愿，但是尚不能确切地 阿尔都塞在讨论意识形态起作用的方式时提出：“意识形态询唤 以一种方式表达出来时，如果某种艺术，某种表意方式出现，正好 作为主体的个人” 符合了这种群体表达需要，这种表意手段就应和了文化的“召唤” ject）。他指出，“询唤”本身就是对主体的建构，可见于社会上最 需要。 日常、最琐碎的、最简单的操作，例如警察在路上叫：“喂！”使每个 事实上，歌词最早的起源，就伏下了召唤的基本结构势态。 过路人不禁停下来，自我询问，“是不是在对我说话？我做错了什 《淮南子·道应训》写道，“今夫举大木者，前呼 ‘邪许’，后亦应 么事？”这个自我应答行为，实际上是以主体方式应对意识形态代 之，此举重劝力之歌也。”这种原始歌曲起源痕迹，即使在当今歌 表者的声音（警察的提醒）的询唤，这样出现的主体，当然是服从 72 Reviews 社会音乐生活 Social Music Activities