高等教育学论文7篇：“歌谣研究会”：近代中国民俗学研究的开端 .docVIP

高等教育学　7篇 内容提要： ? “歌谣研究会”：近代中国民俗学研究的开端 ? 大学生研究性学习和创新能力培养的研究与实践 ? 论高校　保卫工作的　建设 ? 加强高校学生思想　治教育的必要性及其改进措施 ? 俄罗斯高等教育国际化对我国高等教育的启示 ? “紧缩时代”下　公立研究型大学的应对策略研究——基于密歇根大学的经验、影响及启示 ? 基于协同创新的视觉传达设计创新人才培养 全文共22334 字 “歌谣研究会”：近代中国民俗学研究的开端 　　摘要民国时期，　大学歌谣研究会历时20年，创办了第一份民俗学研究刊物，刊登了大量经过搜集、整理的各类民俗学作品，发表了大量歌谣及其他民俗学研究的文章，出版了专著。并进一步丰富了民俗学研究的内容，增加了研究对象，拓展了研究方法，使　大学民俗学研究成为中国近代民俗学研究的发源地，带动了整个中国民俗学研究运动的开展。 　　关键词歌谣研究会民俗学《歌谣》周刊 　　中图分类号K890文献标识码A收稿日期2017-07-29 　　蔡元培　后的　大学，学术研究气氛渐渐浓厚，各种学术团体和组织纷纷建立。其中歌谣研究会是成立较早的一个学术研究会，它的　治影响不大，却开创了中国近代民俗学研究的先河。对于歌谣研究会的发展　以及研究成果的考察，有助于更好地理解　大学在中国民俗学研究中的地位和影响，也更能体现出大学学术社团对于学术研究的价值和意义。 　　一、歌谣研究会沿革 　　　大学歌谣研究会成立于1920年12月19日。它的成立有其　渊源，早在1918年2月，　大学日刊就发表了刘复拟定的《　大学征集全国近世歌谣简章》，号召全校师生以及全国各地学校与教育团体搜集民间歌谣。自简章发表至5月20日，“所受校内外来稿已有八十余起，凡歌谣一千一百余章，由刘复教授选其　者，略加诠订，名曰‘歌谣选’”，于日刊上发表，“日刊一章”[1]。但五四运动以后，这项活动受到影响，随后刘复、沈尹默出国留学，原定于1921年校庆23周年出版的《选粹》与《汇编》也因人手不足未能面世。 　　就在　大学歌谣征集引起全国对歌谣的兴趣和研究后，　大学的歌谣征集活动却偃旗息鼓了。当时在　大学学习的常惠①对歌谣征集活动有着极大的热情，面对　大学歌谣征集活动的逐渐消沉，他很着急，便写信给国文教授会。国文系很重视他的意见，于1920年12月15日在《　大学日刊》上发表了《发起歌谣研究会征求　》的启事，号召校内同学和校务热心人士入会。1920年12月19日，“成立‘歌谣研究会’，管理其事，由沈兼士、周作人二先生主任”。1922年1月，　大学研究所国学门正式成立，“歌谣研究会”并入国学门，直至1927年11月20日《　大学研究所国学门月刊》第7、8合刊出刊后停止活动。 　　在与各　阀抗争的过程中，经过了京师大学校、北平大学北大学院的阶段，　大学于1929年8月8日取得了复校运动的胜利，重新恢复为国立　大学。随后　大学的各种组织机构、院系部门逐步恢复，学生社团也有部分得以恢复。1935年　大学文科研究所“决定恢复歌谣研究会，聘请周作人、魏建功、罗常培、顾颉刚、常惠、胡适诸位先生为歌谣研究会　”，于1936年2月召开第一次会议，议决重办《歌谣周刊》并发起组织“风谣学会”。适值　　爆发时期，“风谣学会”仅存一年有余，于1937年6月停止活动。 　　至此，　大学研究歌谣的学术社团经过近20年的发展历程，虽以“歌谣征集处”、“歌谣研究会”以及“风谣学会”的不同名称进行歌谣的征集和研究工作，但它们之间是前后相继的，共同为歌谣研究的资料收集和理论研究做出了巨大的贡献。其中“歌谣研究会”存在时间最长，规模和影响也最为重大，因此对于它们统称为“歌谣研究会”。 　　二、歌谣研究会的研究内容 　　从《　大学征集全国近世歌谣简章》的规定来看，此时的歌谣研究还主要集中在搜集“有关一地方、一　或一时代之人情风俗　教沿革者”、“寓意深远有类格言者”、“征夫野老游女怨妇之辞，不涉　亵，而自然成趣者”以及“童谣谶语，似解非解，而有天然之神韵者”[2]。但在《　大学日刊》上编订发表歌谣的同时，“由刘复、周作人两教授担任撰译　歌谣之　及记载”[3]，自1918年10至1920年也陆续发表了刘复、周作人、关延龄、常惠、罗家伦、沈兼士等讨论歌谣异文、注释、方言等问题的信件，转载了一些研究歌谣的文章，如周作人的《儿歌之研究》、《中国民歌的价值》等文章。更为重要的是，此时的搜集范围开始扩大到了民间谚语、谜语等民间文艺领域和风俗领域。 　　1920年成立的“歌谣研究会”比起“歌谣征集处”来，它升格了，成为了一个有组织、有章程、有　、有会员、有计划的正规化的学术团体。在《北大歌谣研究会征集全国近世歌谣简章》中，要求“歌辞文俗，一仍其真，不可加以润饰；俗字俗语，亦不可改为官话”，“歌谣性质并无